Поучение в Неделю святых отец
Книга родства Иисуса Христа,
сына Давидова, сына Авраамля (Мф.1:1)
В нынешнем Евангелии читана родословная по человечеству Господа нашего Иисуса Христа. Дивное чудо, дивное смотрение благости Божией о падшем роде человеческом! Сын Единородный Небесного Отца, всемогущий, собезначальный, Творец мира, Источник света, премудрости, самоблагий, бесконечный вступает в родство с человеческим родом, Сын Божий делается Сыном Человеческим, Братом человеков, Братом — скажу ближе — твоим, моим. О благость, о щедроты, о снисхождение безмерное! О обнищание вольное! Какие плоды от такого родства Сына Божия с нами — для нас, чего требует от нас, каких качеств, каких дел такое высокое, преблагородное родство наше с Богом? Об этом ныне побеседуем. Мы, братия мои, называемся христианами, то есть Христовыми чадами, членами Его святейшего тела, как апостол говорит: уди есмы тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф.5:30), членами Церкви Его. Не видите ли, что мы приняты в самое близкое родство с Сыном Божиим, чрез Его вочеловечение? Но если и в мире благорожденные или благородные по крови хотят иметь и родственников благородных и не желают, чтобы их родственники бесчестили какими-нибудь безнравственными поступками благородство свое, хотя оно есть только внешнее, временное, от мира сего; то скажите — какого благородства в мыслях, чувствах, желаниях, намерениях, в словах, в поступках требует от нас Единородный Сын Божий, Сый в лоне Отчи (ср.: Ин.1:18), совершенный Причастник святыни Отца, бесконечная святость?
Да, братия, родство наше с Сыном Божиим, Господом Иисусом Христом, требует от нас великого благородства, благонравия в жизни; не лишнее скажу, если скажу, что христиане должны жить на земле, как ангелы во плоти, — и вот почему девство в христианском мире имеет высокое значение. Но чистота и целомудрие не единственная добродетель, требуемая от нас родством с Сыном Божиим. От нас требуется простосердечие: если око твое, то есть сердечное просто, все тело твое светло будет (ср.: Мф.6:22), то есть вся жизнь; требуется сердечная благость, смирение, незлобие, как сказал Спаситель: Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф.11:29); требуется милосердие к ближним, как Он же говорил: будите убо милосерди, якоже Отец ваш Небесный милосерд есть (ср.: Лк.6:36); требуется воздержание: Внемлите себе, говорит Иисус Христос, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством (Лк.21:34); требуется беспристрастие к земным благам, к пище, питью, одежде, славе мира сего: не пецытеся душею вашею, что ясте, или что пиете: ни телом вашим, во что облечетеся: ибо душа больше пищи, и тело одежды... Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (ср.: Мф.6:25,33); требуется терпение: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк.21:19); повиновение, покорность христиан Церкви, ибо Господь сказал: повеждь о согрешившем Церкви: аще же и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь (Мф.18:17).
Видите, каких свойств требует от нас родство наше с воплотившимся нас ради Сыном Божиим! Будем дорожить своим родством со Христом и не станем считать дороже этого родства ничего в мире — ни чинов и отличий мирских, ни знатности мирской, ни богатства, ничего, ибо все, что в мире, преходит, все временно, а главное — все суета; если человек, обладающий благами мира — знатностью происхождения, высоким чином, или богатством, или мирской образованностью — не имеет веры во Христа и не следует Евангелию Христову, Евангелию Царствия Божия, Царствия вечного, святого, блаженного, то и не будет соответствовать своему званию христианскому. Позаботимся о стяжании святости, как говорил Господь: святи будите, яко Аз свят есмь Господь Бог ваш (Лев.19:2;11:44;), или, как говорит апостол: Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме, то есть без коих, никтоже узрит Господа (Евр.12:14). Стяжем с помощию благодати Иисуса Христа простосердечие и это тихое расположение души, называемое кротостию, которая не позволяет ни на кого сердиться и ничем не раздражаться, не озлобляться; стяжем смирение, которое себя всегда уничижает, а других возвышает, называет себя искренно первым из грешников, и хотя бы совесть и ни в каком греховном поступке не упрекала его, однако же он и этим не оправдывает себя: ничесоже бо в себе (за собою), свем (знаю): но ни о сем оправдаюся (1 Кор.4:4); стяжем милосердие к бедным, которые суть братия не только наши, но и братия Иисуса Христа; не будем стыдиться называть братьями и сестрами тех, коих Христос, Сын Божий, не стыдится братию нарицати (Евр.2:11); отбросим свою суетную и лживую величавость, которая унижает благородство нашей души и которой учит нас диавол, и дадим руку помощи тем, коих благость Божия одинаково, как и нас, сделала участниками благодати Своей, всех даров христианства, и которым даже преимущественно пред богатыми усвоили Царство Небесное: не Бог ли избра нищия мира сего богаты в вере и наследники Царствия, еже обеща любящим Его (Иак.2:5); богатство надмевает, утолщает, ожесточает сердце и от Бога удаляет — потому что сердце богатого привязано к богатству, а не к Богу; а нищета, переносимая ради Бога, смиряет и смягчает сердце, источая нередко слезы покаяния при мысли о том, что мы богаты грехами и ужасно бедны Богом, Его благодатию, которая не может обитать в теле и в сердце, причастном греху, привязанном к благам земным. Стяжем всегдашнее воздержание, и особенно — в посты, установленные Церковию.
Святая Церковь установила приготовлять нас к достойному празднованию Рождества Иисуса Христа четыредесятодневным постом; и этот пост так же должен быть строго соблюдаем, как Великий. Если кто не воздерживался доселе, тот отныне, по крайней мере, в остальную седмицу обуздай свое чрево ради спасения души своей, ибо чревоугодие оземленяет, так сказать, душу, делает ее весьма доступною различным страстям и неспособною к святым размышлениям о Боге, о Его домостроительстве нашего спасения, о таинстве Пришествия Сына Божия на землю, о нашей последней цели на земле, о необходимости добродетели, о воскресении плоти, о Вечном Суде, о вечном блаженстве и пр. А пост, вместе с молитвою, очищает, просвещает, смиряет и укрепляет душу.
Дай Бог всем нам достойно, в мире и с радостию небесною встретить наступающий праздник Рождества Христова. — Еще одно слово; чтобы почтить как должно праздник Рождества Иисуса Христа, нас ради обнищавшаго, да мы нищетою Его обогатимся (ср.: 2Кор.8:9), — явим, каждый по силе своей, пред праздником милосердие к нищим: кто пусть даст нищему на обувь, кто на рубище, кто — дай плату за жилище, кто дай на хлеб. При виде нищеты ближних помыслим, что мы сами горшие нищие по душе (см.: Откр.3:17), ибо кто из нас не сознает за собою иногда и гордости, и злобы, и зависти, и недоброжелательства, и скупости, и сребролюбия с любостяжанием, или жадности и чревоугодия, а иной — и нечистоты плотской, скверного блудодеяния? Видите, братия мои, что в нас самих есть нищета, более ужасная и позорная, чем нищета нищих телесно.
Кто знает, может быть душа иногда нищего в очах Божиих выше всех нас и, как злато в горниле, сияет пред Ним. От нас это сокрыто. Не будем никого из них презирать, несмотря даже на неблагообразный иногда вид их. Богу предоставим Суд, а сами будем себя осуждать за разные страсти и пристрастия, за излишество в пище, питье, одежде, убранстве комнат и пр. Это будет гораздо полезнее. Не забудем еще следующих слов Иисуса Христа: некогда мнози будут перви последнии, и последни первии (Мф.19:30). Эти слова да смиряют нашу гордость и да внушают каждому из нас позаботиться о стяжании нищеты духа, то есть смиренномудрия, ибо блажени нищии духом: яко тех есть Царствие Небесное (Мф.5:3). Аминь.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Простое Евангельское слово. Полный годичный круг поучений. - Москва: Отчий дом, 2010. - 400 с.