Проповедь в неделю 23-ю по Пятидесятнице
После своего падения диавол излил весь свой гнев, всю свою злость и ненависть на тех, кто единственно оставались в раю и наслаждались любовью Божией - на людей, на наших прародителей Адама и Еву. Они первыми испытали на себе всё его коварство. И с тех пор диавол без устали делает своё дело. И главной его задачей, главной его целью на все времена была, есть и будет, до скончания времён, борьба с Богом за души людей. И борьба эта происходит в сердце человека. Именно в нём появляются и из него исходят все наши помышления: либо злые, либо добрые и благие.
Порой и мы, братия и сестры, бываем, одержимы темными силами, когда нас охватывает гнев. И хотя близкие пытаются нас образумить и остановить нашу вражду и злобу, но мы часто противимся этому, рвем все дружеские связи, отворачиваемся от самих близких. В сегодняшнем Евангелии мы видим, как Христос пришел к несчастному одержимому человеку и услышал от него вопрос: "Зачем ты пришел ко мне? Что общего между тобой и мной? Зачем ты хочешь мучить меня?" Иисус Христос повелел этой злой, разрушительной силе отойти от человека.
Человек, о котором говорится как об одержимом, был охвачен злой силой, которая завладела его умом, волей и телом. Никакие человеческие усилия не могли его укротить, он рвал все оковы, которые старались на него наложить, убегал в пустыню, где жил в гробах, то есть там, где не осталось ничего человеческого.
Евангельские строки доносят до нас то, что бесноватый жил, как животное: был без одежды, жил в пещерах и пустынных местах. То, что он был без одежды, говорит о том, что у него не было стыда. А стыд - это одна из характеристик, отличающих человека от животных - у животных нет понятия стыда. Если человек теряет стыд, то он становится похож своими повадками на животное. Самый распространенный пример потери стыда на нашей русской земле - это пьянство. Человек пьяный совершает такие поступки, которые на трезвую голову никогда бы не совершил. Человек в пьяном состоянии плохо говорит, плохо соображает, порой и ходить ему удобнее на четырех конечностях, а не на двух, как положено. Святитель Иоанн Златоуст называет пьянство добровольным безумием. Пьянство, к сожалению, это самый распространенный вид беснования в нашей стране. Как человек приходит к такому состоянию? Постепенно. Лукавый всевает мысли и склоняет человека к бесстыдному состоянию, чтобы через это привести его к большим грехам, чтобы через это разрушить его семейную жизнь, его здоровье, его работу - все разрушить. Это бес делает для того, чтобы привести человека к отчаянию, чтобы человек удавился - тогда вечная смерть. Но начинает лукавый очень хитро: он не говорит: "Человек, стань пьяницей, стань убийцей, стань вором" и т.д. Он говорит душе 14-ти и 15-ти летнего юноши: "Ты же мужчина - значит, должен выпить". Правда, какая связь между мужеством и стаканом водки - непонятно. Но лукавый всегда начинает с лести, т.к. мы это с удовольствием проглатываем. Будем пресекать такие мысли. И тем более, если мы уже одержимы пьянством, и не только пьянством, а вообще страстями, которых много - потому и сказали бесы Христу, что имя им легион. Страсть, т.е. одержимость грехом, никогда не бывает одинокой в душе, она всегда тянет за собой сродные с ней страсти. И вот, если мы одержимы таким образом, то нужно, как бесноватый, приползти ко Христу и попросить Его об освобождении от этого порабощения греховного. А где к Нему припасть? В Таинствах Исповеди и Причастия.
Мы с вами каждый день и не по одному разу произносим слова - не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Просим так, потому что знаем, что бесовская сила слабее Господа. Беда в том, что любовь к себе и своим свиньям в нас бывает сильнее, чем любовь к Богу. Мы еще соглашаемся почитать Евангелие, сходить в храм, съездить в паломничество, почитать утренние и вечерние молитвы. Но когда приходит время расставаться со свиньями, то есть со своими грехами, в особенности - с любимыми, тут мы и начинаем просить Господа, чтобы Он удалился от нас. Не прямо, а как-то витиевато. Например, "я это сделаю в другой раз" (подразумевается - а пока буду пасти своих свиней). Или - "почему все так категорично"? (Подразумевается - а как же жить без свиней?) Или - "а где в Евангелии прямо сказано, что так нельзя поступать"? (То есть - это у меня не свиньи, а зайчики, или хомячки - милые и симпатичные животные). А когда признаемся себе, что все-таки это свиньи, и что жить без них можно, и никаких оправданий к тому, чтобы их пасти хотя бы еще небольшое время, у нас нет - тогда становимся объяты великим страхом, как те гадаринские жители. В лице гадаринцев легко может видеть себя каждый человек, окопавшийся в своем материальном благополучии, как цели своей жизни. В лице гадаринцев может видеть себя и общество, и целый народ, опустившиеся в духовное мещанство, исключив из своего мышления Бога и стремление к Нему. Вокруг них сложился привычный для них порядок жизни. Порядок деловой, но духовно пустой. Они к этому порядку привыкли, и нет у них ни мысли, ни потребности, чтобы в этом порядке что-либо изменить.
В самых страшных бедах и болезнях, когда, кажется, что уже нет надежды на спасение, крепкая рука Божия может воздвигнуть человека к новой жизни. Так случилось с гадаринским бесноватым. Порабощенный легионом злых духов, этот несчастный был подобен дикому зверю - обитал в гробовых пещерах, срывал с себя одежду, издавал жуткие вопли и бился о камни. Но вот, Христос Спаситель властным словом изгнал из него демонов - и из жестокого зверообразного существа он вновь сделался красивым добрым человеком: ... и придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме (Лк.8:35).
В настоящее время злые духи хотя и поражены и обезоружены Иисусом Христом, но действие их среди людей не прекратилось. Хитростью и лукавством до сих пор проявляют они свою деятельность, развращая людей, доводя их до отрицания истин спасения и потопляя в омуте порочной, беззаконной жизни. Постоянное бодрствование над собою, над своими поступками, направление их в сторону добра - вот необходимое оружие духовной брани с диаволом.
Преподобному Макарию Египетскому диавол признался, что ничто не побеждает его так, как смирение. Нет крепче щита и сильнее оружия против бесов в духовной брани, чем имя Иисусово, учит преподобный Иоанн Лествичник. А святой Симеон Новый Богослов пишет: "Как никто не смеет приближаться к тому, кто беседует с земным царем, и прервать эту беседу; так и демоны не дерзают приблизиться к тому, кто беседует с Богом". Доколе человек пребывает в молитве и в духовном размышлении, враг не может одолеть его. Поэтому, братия и сестры, и мы воспользуемся тем оружием, каким сражались со злыми духами святые. Следуя их примеру, и мы сможем выйти победителями из борьбы со врагами нашего спасения - легионом духов злобы поднебесной.
Вспомним, братия и сестры, житие святителя Тихона Задонского, великого чудотворца российского. Что с ним было? Однажды, будучи еще студентом, занимаясь вместе со своими друзьями, он поднялся на минутку для отдыха на высокую колокольню. Потом сошел оттуда и пришел к друзьям; те, глядя на него с удивлением, спросили: "Что с тобой? На тебе лица нет! Ты бледен, как бумага! Что случилось?" На это он ответил: "дайте мне сначала выпить чашку чаю; отдохну, а потом расскажу". И поведал им следующее: когда он оставил их и поднялся на самый верх колокольни, то засмотрелся на чудный вид, и оперся на перила над бездной, над громадной высотой. Вдруг перила пошатнулись, подались под ним, и он стал падать в эту бездну. Вы знаете, что падающему уже не удержаться. Можно упасть на пол, и это остановит падение, но если человек падает в пропасть, в бездну, - то, несомненно погибнет. И вдруг случилось нечто необъяснимое и чудесное: когда он уже падал, и его гибель была неминуема, вдруг какая-то невидимая мощная рука толкнула его в грудь с такой силой, что он упал, но упал не вперед, а назад, на пол колокольни.
Никакие искушения и опасности не могут поколебать тех, кто истинно верует и уповает на Бога Всемогущего.Ведь малому стаду верных Своих сказал Сам Спаситель: не бойтесь.
Поддаваясь искушениям, мы, братия и сестры, готовим себе вместо прежней новую пропасть, выбраться из которой нам уже не удастся. Ибо Господь наш Иисус Христос предостерегает: Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Мф.12:43-45).
Страшное предостережение! И мы видим, как лукавы и многообразны соблазны нынешнего времени. Демон безверия по-прежнему осаждает души наши и ведет с собою бесов наживы, жестокости и блуда, зависти и тщеславия, уныния и отчаяния.
В жизни нашей всегда чередуются радость с горем, успехи с поражениями. Пусть же во всякое время и на всяком месте Христос пребывает с нами, в наших душах и сердцах, чтобы, когда Господь посылает нам Свой дар, мы приняли его всем сердцем и отозвались на него всей своей жизнью. Будем же подвизаться мужественно, памятуя слова духоносного наставника Церкви, святителя Иоанна Златоуста: "Для того мы и называемся верными, чтобы, оставляя немощь дольных помыслов, восходить на высоту веры и в ее учении полагать свое высшее благо". Аминь.
Протоиерей Виктор. Проповедь. Свято-Вознесенский храм, что на Демиевке, 11 ноября 2012 г.
