В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа.
У Введенському храмі Оптиної Пустелі знаходиться рака з мощами преподобного Амвросія, старця Оптинського - людини, яка справила величезний вплив на духовне життя всієї Русі XIX століття. У мощей старця відбуваються чудеса, люди зцілюються від багатьох, часом невиліковних хвороб.
Преподобний Амвросій не був єпископом, архімандритом, не був навіть ігуменом, він був простим ієромонахом. Будучи смертельно хворий він прийняв схиму, і став ієросхимонахом. У цьому чині він і помер.
Про смирення святих дуже добре сказав митрополит Московський Філарет (Дроздов). Був він одного разу на богослужінні в Троїце-Сергієвій Лаврі, де в той час були присутні безліч архієреїв і архімандритів, до яких прийнято звертатися: "Ваше Високопреосвященство, Ваше Високопреподобіє". І тоді перед мощами отця нашого Сергія Радонежзького митрополит Філарет сказав: "Ось все навколо чую Ваше Високопреосвященство, Ваше Високопреподобіє, один ти, отче, просто преподобний".
Ось таким і був Амвросій, старець Оптинський. Він міг з кожним поговорити на його мові: допомогти неписьменній селянці, яка скаржилася, що вмирають індички, і бариня прожене її з двору. Відповісти на питання Ф.М. Достоєвського і Л.Н. Толстого та інших, найосвіченіших людей того часу. "Всім був, щоб хоча би когось врятую" (1Кор.9:22). Слова його були простими, влучними, часом з добрим гумором:
"Ми повинні жити на землі так, як колесо крутиться, трохи одним краєм торкаємось землі, а іншим прагнемо вгору, а ми, як заляжем, так і встати не можемо". "Де просто, там ангелів зо сто, а де мудро - там жодного". "Не хвалися горох, що ти краще бобів, размокнешь - сам лопнеш". "Чому людина буває недоброю? - Від того, що забуває, що над ним Бог ". "Потрібно жити, не тужити, нікого не ображати, нікому не докучати, і всім моє шанування". "Жити - не тужити - всім задоволеним бути. Тут і розуміти-то нічого ". "Якщо хочеш мати любов, то роби діла любові, хоч спочатку і без любові".
А коли йому хтось сказав: "Ви, батюшка, дуже просто говорите", старець посміхнувся: "Та я двадцять років цієї простоти у Бога просив".
Преподобний Амвросій був третім за рахунком Оптинським старцем, учнем преподобних Льва і Макарія, і найвідомішим і прославленим зі всіх Оптинських старців. Саме він став прототипом старця Зосима з роману "Брати Карамазови" і духовним наставником всієї православної Росії. Ось яким був його життєвий шлях.
З біографічних подій, можна відзначити важливі віхи його многотрудного життя. Народився хлопчик у селі Велика Липовиця Тамбовської губернії в благочестивій родині Гренкових, тісно пов'язаних з Церквою: дід - священик, батько, Михайло Федорович, - паламар. Перед народженням дитини до діда - священика з'їхалося так багато гостей, що породіллю, Марфу Миколаївну, повели в баню, де вона й народила сина, названого у святому хрещенні на честь благовірного великого князя Олександра Невського. Сталось це 23 листопада / 6 грудня 1812 Пізніше, Олександр Гренко, ставши вже старцем, жартував: "Як на людях я народився, так все на людях і живу".
Олександр був шостим з вісьмох дітей в сім'ї. Ріс він живим, тямущим, жвавим, в строгій родині йому іноді навіть діставалося за дитячі пустощі. У 12 років хлопчик поступив в Тамбовське духовне училище, яке блискуче закінчив першим з 148 чоловік. З 1830 по 1836 роки юнак навчався в Тамбовській семінарії. Володіючи живим і веселим характером, добротою і дотепністю, Олександра цінували та любили його товариші. Перед ним, повним сил, талановитим, енергійним, лежав блискучий життєвий шлях, повний земних радощів і матеріального благополуччя.
Але шляхи Господні несповідимі ... У 1835 році, незадовго до закінчення семінарії, юнак небезпечно захворів. Ця хвороба була однією з перших численних хвороб, які мучили старця все життя. Святитель Ігнатій Брянчанінов писав: "Я провів усе життя в хворобах і скорботах, як тобі відомо: але нині якщо б не було скорбот - нічим врятуватися. Подвигів немає, істинного чернецтва - ні, керівників - ні; одні скорботи замінюють собою все. Подвиг пов'язаний з марнославством; марнославство важко помітити в собі, тим більше очиститися від нього; скорбота ж чужа марнославству і тому приносить людині богоугодний, мимовільний подвиг, який посилається Промислителем нашим згідно Його святої волі..."Ця небезпечна хвороба призвела до того, що молодий семінарист дав обітницю в разі одужання стати ченцем.
Але він не міг зважитися виконати цю обітницю чотири роки, за його словами, "не наважувався відразу покінчити з світом". Деякий час був домашнім учителем в одній поміщицької сім'ї, а потім викладачем Липецького духовного училища. Вирішальною стала поїздка в Троїце-Сергієву Лавру, молитви біля мощей преподобного Сергія Радонезького. Відомий монах-самітник Іларіон, якого зустрів молодий чоловік у цій подорожі, по батьківськи наставив його: "Йди в Оптину, ти там потрібен".
Після сліз та молитов у Лаврі мирське життя, розважальні вечори в гостях здалися Олександру такими непотрібними, зайвими, що він вирішив терміново і таємно виїхати в Оптину. Можливо, він не хотів, щоб вмовляння друзів і рідних, які пророкували йому блискуче майбутнє в світі, похитнули його рішучість виконати обітницю присвятити своє життя Богові.
У Оптиній Олександр став учнем великих старців Льва і Макарія. У 1840 році він був пострижений в рясофор, а в 1842 році прийняв чернечий постриг з ім'ям Амвросія. 1843 рік - іеродиякон, 1845 рік - ієромонах. За цими короткими рядками - п'ять років праць, аскетичного життя, важкої фізичної роботи.
Коли відомий духовний письменник Є. Селянин втратив кохану дружину, і друзі порадили йому залишити світ і піти в монастир, відповів: "Я радий би залишити світ, але в монастирі мене пошлють працювати на стайню". Невідомо, який послух дали б йому, але він вірно відчув, що в монастирі постараються упокорити його дух, щоб з духовного письменника перетворити в духовного діяча.
Олександр був готовий до монастирських випробувань. Молодому монаху довелося працювати в пекарні, пекти хліб, варити дріжджі, допомагати кухареві. З його блискучими здібностями, знанням п'яти мов, йому, напевно, нелегко було стати просто помічником кухаря. Ці послухи виховували в ньому смирення, терпіння, вміння відсікати свою волю.
Прозорливо вгадавши в юнакові дари майбутнього старця, преподобні Лев і Макарій дбали про його духовне зростання. Деякий час він був келійником старця Льва, його читцем, регулярно приходив по службі до старця Макарія і міг поставити йому запитання про духовне життя. Преподобний Лев особливо любив молодого послушника, лагідно називаючи його Сашком. Але з виховних спонукань навчав при людях його смирення. Робив вигляд, що ображається на нього та гнівається за його недолугість. Але іншим про нього говорив: "Великою буде він людиною". Після смерті старця Льва юнак став келійником старця Макарія.
Під час поїздки в Калугу для висвячення в ієромонахи, отець Амвросій, виснажений постом, підхопив сильну простуду і важко захворів. З тих пір він вже ніколи не міг видужати, і стан здоров'я в нього був таким поганим, що в 1846 році його по хворобі вивели за штат. Всю решту життя він ледве пересувався, страждав від поту, так що переодягався по кілька разів на добу, не виносив холоду і протягів, їжу вживав тільки рідку, в кількості, якої ледве б вистачило трирічній дитині.
Кілька разів він бував при смерті, але кожен раз чудесним чином, при допомозі благодаті Божої повертався до життя. З вересня 1846 р. до літо 1848 р. стан здоров'я отця Амвросія був настільки загрозливим, що він у келії був пострижений в схиму з збереженням колишнього імені. Однак абсолютно несподівано для багатьох хворий почав видужувати. У 1869 р. стан його здоров'я знову став настільки поганим, що всі почали втрачати надію на видужання. Була привезена Калузька чудотворна ікона Божої Матері. Після молебню і келійної молитви, а потім соборування здоров'я старця піддалося лікуванню.
Святі отці перераховують близько семи духовних причин хвороб. Про одну з причин хвороб вони кажуть: "Ставши праведними, святі зазнавали спокуси або з причини якихось недоліків, або щоб отримати більшу славу, тому що володіли великим терпінням. І Бог, не бажаючи, щоб надлишок їх терпіння залишався невикористаним, допускав їм спокуси і хвороби ".
Преподобним Льву і Макарію, які вводили традиції старчества, розумної молитви в монастирі, довелося при цьому зіткнутися з нерозумінням, наклепом, гоніннями. У преподобного Амвросія не було таких зовнішніх скорбот, але, мабуть, ніхто з Оптинських старців не ніс такого важкого хреста хвороби. На ньому збувалися слова: "Сила Божа в немочі звершується"
Особливо важливим для духовного зростання преподобного Амвросія в ці роки було спілкування зі старцем Макарієм. Незважаючи на хворобу, отець Амвросій залишився як і раніше в повній слухняності у старця, навіть у найменшій речі давав звіт йому. З благословення старця Макарія він займався перекладом святоотецьких книг, зокрема, ним була підготовлена до друку "Ліствиця" преподобного Іоанна, ігумена Синайського. Завдяки керівництву старця отець Амвросій зміг без особливих спотикань навчитися мистецтву з мистецтв - сердечної молитви.
Ще за життя старця Макарія, з його благословення, деякі з братії приходили до отця Амвросію для відкриття помислів. Крім ченців, отець Макарій зближував отця Амвросія також зі своїми мирськими духовними чадами. Так старець поступово готував собі гідного наступника. Коли ж старець Макарій преставився в 1860 році, то поступово обставини так складалися, що отець Амвросій був поставлений на його місце.
Старець приймав у себе в келії натовпи людей, нікому не відмовляв, народ стікався до нього з усіх кінців Русі. Вставав він у чотири - п'ять ранку, кликав до себе келійника, і читалося ранкове правило. Потім старець молився один. З дев'ятої години починався прийом: спершу ченців, потім мирян. Годині о другій йому приносили мізерну їжу, після якої він годину-півтори залишався один. Потім читалася вечірня, і до ночі поновлювався прийом. Годин в 11 відбувалося довге вечірнє правило, і не раніше півночі старець залишався, нарешті, один. Так протягом більше тридцяти років, з дня у день, старець Амвросій здійснював свій подвиг. До отця Амвросія ніхто із старців не відкривав двері своєї келії жінці. Він же не тільки приймав безліч жінок та був їх духовним батьком, але і заснував недалеко від Оптиної пустелі жіночий монастир - Казанську Шамордінскую пустель, в яку, на відміну від інших жіночих монастирів того часу, приймали більше незаможних і хворих жінок. До 90-х років 19 століття число черниць в ній досягло 500 чоловік.
Старець володів дарами розумної молитви, прозорливості, чудотворіння, відомо безліч випадків зцілення. Численні свідчення розповідають про його благодатних дарах. Одна жінка з Воронежа в семи верстах від монастиря заблукала. У цей час до неї підійшов якийсь дідок в підряснику і скуфейці, він вказав їй костуром напрямок шляху. Вона пішла у вказаний бік, відразу побачила монастир і прийшла до будиночка старця. Всі, які слухали її розповідь, подумали, що дідок цей був монастирський лісник; як раптом на ганочок вийшов келійник і голосно запитав: "Де тут Авдотья з Воронежа?" - "Голубонько моя! Так адже Авдотья з Воронежа я сама і є! "- Вигукнула оповідачка. Хвилин через п'ятнадцять вона вийшла з будиночка вся в сльозах і, ридаючи, відповідала на питання, що дідок, який вказав їй дорогу в лісі, був не хто інший, як сам отець Амвросій.
Ось один з випадків прозорливості старця, розказаний майстровим: "Треба було мені їхати в Оптину за грошима. Іконостас ми там робили, і доводилося мені за цю роботу від настоятеля отримати досить велику суму грошей. Перед від'їздом зайшов до старця Амвросію взяти благословення на зворотний шлях. Додому їхати я поспішав: чекав на наступний день отримати велике замовлення - тисяч на десять, і замовники повинні були бути неодмінно на інший день у мене в К. Народу в цей день у старця, за звичаєм, було багато. Дізнався він про мене, що я чекаю, та й велів мені сказати через свого келейника, щоб я ввечері зайшов до нього чай пити.
Приходить вечір, пішов я до старця. Протримав мене батюшка, ангел наш, досить-таки довго, вже майже вечоріло, та й каже мені: "Ну, йди з Богом. Тут ночуй, а завтра благословляю тебе йти до обідні, а від обідні чай пити заходь до мене ". Як же це так? - Думаю я. Та не посмів перечити. Затримав мене старець на три дні. Вже не до молитви мені було на всеношнії - так і штовхає в голову: "Ось тобі твій старець! Ось тобі і провидець ...! Свистить тепер твій заробіток ". На четвертий день приходжу до старця, а він мені: "Ну, тепер пора тобі і до двору! Іди з Богом! Бог благословить! Та за часом не забудь Бога подякувати! "
І відпала тут у мене всяка скорбота. Виїхав я собі з Оптиної пустелі, а на серці так легко і радісно ... До чого тільки сказав мені батюшка: "Потім не забудь Богові подякувати!?" Приїхав я додому, і що ви думаєте? Я в ворота, а замовники мої за мною; запізнилися, значить, на три доби і приїхали тільки сьогодні. Ну, думаю, ах ти мій старчик благодатний!
Минуло з того часу чимало. Захворює мій старший майстер до смерті. Приходжу до хворого, а він глянув на мене та як заплаче: "Прости мій гріх, господарю! Я ж тебе вбити хотів. Пам'ятаєш, ти з Оптиної запізнився на три доби приїхати. Адже нас троє, за моєї ініціативи, три ночі підряд тебе на дорозі під мостом чатували: на гроші, що ти за іконостас з Оптиної віз, позаздрили. Не бути б тобі в ту ніч живим, та Господь за чиїсь молитви відвів тебе від смерті без покаяння ... Прости мене, окаянного! " " Бог тобі простить, як я прощаю ". Тут мій хворий захрипів і кінчатися почав. Царство небесне його душі. Великий був гріх, та й велике покаяння! "
Що стосується зцілень, їм не було числа. Ці зцілення старець всіляко прикривав. Іноді він, ніби жартома, стукне рукою по голові, і хвороба минає. Одного разу читець, що читав молитви, страждав сильною зубним болем. Раптом старець вдарив його. Присутні посміхнулися, думаючи, що читець, вірно, зробив помилку в читанні. На ділі ж у нього припинився зубний біль. Знаючи старця, деякі жінки зверталися до нього: "Батюшка Амвросій! Побий мене, у мене голова болить ". Хворі після відвідування старця видужували, у бідняків налагоджувалося життя. Павло Флоренський називав Оптину пустель "духовним санаторії поранених душ".
Духовна сила старця виявлялася іноді в абсолютно виняткових випадках. Одного разу старець Амвросій, згорблений, опираючись на паличку, звідкись йшов по дорозі в скит. Раптом йому представилася картина: стоїть навантажений віз, поруч лежить мертва коняка, а над нею плаче селянин. Втрата коня-годувальника в селянському побуті справжня біда! Наблизившись до полеглої коняки, старець став повільно її обходити. Потім взявши хворостину, він стьобнув коня, прикрикнув на неї: "Вставай, ледащо!" - І кінь слухняно піднялася на ноги.
Багатьом людям старець Амвросій допомагав на відстані, подібно святителю Миколаю Чудотворцю, або з метою зцілення, або для позбавлення від лиха. Деяким, дуже небагатьом, відкривалося в зримих образах, наскільки сильне молитовне предстательство старця перед Богом. Ось спогади однієї черниці, духовної доньки отця Амвросія про його молитву: "Старець випростався на весь свій зріст, підвів голову і здійняв руки догори, як би в молитовному положенні. Мені уявилося в цей час, що стопи його відділилися від підлоги. Я дивилася на освітлену його голову і обличчя. Пам'ятаю, що стелі в келії неначе не було, вона розійшлася, а голова старця як би пішла вгору. Це бачила я чітко. Через хвилину батюшка нахилився наді мною, здивованої баченим, і, перехрестивши мене, сказав наступні слова: "Пам'ятай, ось до чого може довести покаяння. Іди ".
Розсудливість і далекоглядність поєднувалися в старця Амвросія зчудотворінням, чисто материнською ніжністю серця, завдяки якій він умів полегшити найважче горе і втішити саму скорботну душу. Любов і мудрість - саме ці якості притягували до старця людей. Слово старця було з владою, заснованою на близькості до Бога, що дала йому усезнання. Це було справжнє пророче служіння.
Час своєї смерті судилося старцю Амвросію зустріти в Шамордіно. 2 червня 1890 він за звичаєм виїхав туди на літо. В кінці літа старець три рази намагався повернутися в Оптину, але не зміг через нездоров'я. Через рік хвороба посилилася. Його соборували і неодноразово причащали. 10 жовтня 1891 старець, три рази зітхнувши і насилу перехрестившись, він помер. Труну з тілом старця під осіннім дощем було перенесено в Оптину пустель, і жодна зі свічок, що оточували труну, не погасла. На похорон з'їхалося близько 8 тисяч осіб. 15 жовтня тіло старця було віддане землі з південно-східної сторони Введенського собору, поруч з його вчителем старцем Макарієм. Саме в цей день, 15 жовтня, в 1890 році, старець Амвросій встановив свято на честь чудотворної ікони Божої Матері "Спорительниця хлібів", перед якою він сам багато разів підносив свої гарячі молитви.
Йшли роки. Але не заростала стежка до могили старця. Настали часи тяжких потрясінь. Оптина Пустинь була закрита, розорена. Була стерта з лиця землі каплиця на могилі старця. Але пам'ять про великого угодника Божого знищити було неможливо. Люди навмання позначили місце каплиці і продовжували приходити до свого наставника.
У листопаді 1987 р. Оптина Пустинь була повернута Церкві. А в червні 1988 р. Помісним Собором Руської Православної Церкви преподобний Амвросій, першим з Оптинських старців, був зарахований до лику святих. У річницю відродження обителі, з милості Божої, сталося чудо: вночі після служби у Введенському соборі мироточили Казанська ікона Божої Матері, мощі і ікона преподобного Амвросія. Вчинялися інші чудеса від мощей старця, якими він засвідчує, що не залишає нас, грішних, своїм заступництвом перед Господом нашим Ісусом Христом. Йому слава навіки, амінь.
Протоиерей Василий. Житие преподобного Амвросия Оптинского. Свято-Вознесенский храм, что на Демиевке, октябрь 2012 г.
