просіявших
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа.
В сьогоднішній недільний день ми здійснюємо пам'ять "Всіх Святих в землях Русі просіявших". У цей особливий день вшанування наших співвітчизників ми прославляємо їх подвиги і оспівуємо святість.
Серед тих які жили в нашій країні засяяли своїми подвигами преподобні, ієрархи, благовірні князі, мученики і священномученики, праведні і Христа ради юродиві, цілий сонм святих дружин, імена яких відомі або не дійшли до нас, догодили Богові словами, справами і самим життям. Від їхніх імен і Русь отримала тезоіменитство, стала називатися "Святою".
У богослужбових гімнах ми славимо мудрість князів, незлобивість і вільне страждання мучеників, самовіддане служіння Христу юродивих і праведних. Одні наповнили непроходимі міста і пустелі, деякі пішли до країв вітчизни, інші вирушили в інші країни, несучи світло апостольської віри, являючи собою ангельське життя терпінням, подвигами і любов'ю до Бога. Вони відклали життєву суєту, подолали тяжіння до земних пристрастей, взяли на себе Хрест і пішли за Христом. А в момент випробування віри від гонителів вони вважали за краще померти, щоб перебувати там де Небесний Отець і Син Його Ісус Христос. Земля Руська просякнута їх кров'ю, зберігає в собі їх тіла, але душі угодників Божих мешкають зараз на небесах.
Найперші руські мученики Борис і Гліб уже на початку ХI століття показали зразок Христової святості: краще віддати життя в руки братові, ніж вступати в братовбивчу війну. Їх батьки і прабатьки, святий Володимир і княгиня Ольга, після пізнання істиною віри, направили всі сили і багатство держави на освіту народу, заради суспільного блага. А святі печерські затворники починаючи з Антонія і Феодосія, невибагливістю житія і мудрістю розуму як магнітом притягували не тільки киян, але мешканців навколишніх міст і руських князівств. Православна віра зробила з багатьох розрізнених слов'янських племен єдину державу, міць якої була в святості, напруженому пошуку Правди Божої. В сонм руських святих, до сьогоднішнього свята, ми додаємо святого Григорія, просвітителя Вірменії, Ніну, просвітительки Грузії, апостола Симона Зилота і Іоанна Златоуста, які закінчили життя своє в Абхазії, священномучеників Климента та Мартіна, пап Римських, і цілих сім святителів, які закінчили життя своє в Кримській землі древнього Херсонесу. Не кажучи вже про те, що Кирило і Мефодій, учителі Словенські, і апостол Андрій Первозванний шануються в списку споконвічно "руських" святих. А скільки наших святих вийшло за межі рідної землі: праведний Іоанн Руський, засяяв у Греції, преподобний Герман трудився на Аляскінських островах, святитель Інокентій був апостолом Америки, а святий Миколай став засновником церкви в Японії.
Однак, крім порядних людей, в Росії завжди були і злочинці і розбійники. З тієї години як згрішив наш прародитель Адам в Раю, гріхи і беззаконня постійно наповнюють всю землю, в тому числі і землю Руську. Але чому ж ми пишаємося своєю Батьківщиною і носимо імена синів "Святої Русі?" Тому, що для нас найцінніше, - як писав святитель Іоанн Шанхайський, - "найдорожче, саме велике - це святість".
"Святість" - це щось таємниче, іноприродне світу, що вимагає дотримання благоговійної дистанції. Все, що присвячено Богу, люди або предмети, в Біблії називається "святим" (напр., Лев.27:9). Відповідно і народ Божий, Церква, як відокремлена на служіння Богу повинна бути "святою" (пор. Вих.19:6).
В давнину всі члени Церкви називалися "святими" (Пс.88:20; Рим.15:26), оскільки всі прагнули до чистоти та бути непричетними до зла і всякої нечистоти. Святість - це ключове поняття православної духовності. Святість не тотожна моральної досконалості, хоча і означає вищий моральний стан людини (Мт.5:48; Лк.6:36). Якщо слідувати Старого і Нового Заповіту, та людина називається благочестивою, морально чистою і досконалою, яка Богом освячена і Богу належить.
Cвятість - це те, що виходить від Бога. Бог святий (Откр.4:8), Він у святості перебуває. Святий Його закон і заповіді, вони справедливі і добрі, як писав апостол Павло (див. Рим.7:12). Свят Ісус Христос, Син Божий (Лк.1:35), а від Його Тіла - і вся Церква. У Церкві Дух Святий подає святість людям, а святі люди предметам, які знаходяться на землі, освячуючи її своєю присутністю. Там, де жили святі люди, отримали назви "святих" навіть гори, печери, острови та озера.
Але ми повинні розуміти чим святість відрізняється від моральності. Святість, це як мінімум стосунки двох: Бога і людини. Людина, яка іменується святою, вже як правило є моральною, але відрізняється духовною досконалістю і близькістю до Бога. Святість - це результат життя людини, яка прагне бути з Богом нерозлучно. Як писав апостол Павло: "плід наш є святість, а кінець - життя вічне" (Рим.6:22). "Життя вічне", "Царство Небесне", "святість" - це категорії одного порядку. Ці поняття пояснюють буття з Богом.
Ми сьогодні прославляємо тих наших співвітчизників, кінцем життя яких стала святість і на землі і у Вітчизні Небесній. Поставимо собі питання: чи досяжна їхня святість для сучасної людини? Якщо слова молитви Господньої "нехай прийде Царство Твоє" правдиві, і ми віримо в них, то - так. Як писав св. Іоанн Кронштадський "коли Бог буде у всіх думках, бажаннях, намірах, словах і справах людини, тоді приходить, значить, до неї Царство Боже". Як же це можливо для того, хто повинен заробляти гроші інтелектуальною працею, турбуватися про порядок у колективі, контролювати працездатність техніки, виконувати багато інших завдань, які забирають час і сили. Неможливо ж кинути все, піти в пустелю, щоб тільки думати про Бога?
Це не завжди потрібно. Бог всюдисущий. Як пише св. Іоанн Кронштадський, Бог існує "в світі думки, у світі роботи і в світі матеріальному". Ми ж розглядаємо Його через навколишній світ, як через скло (1Кор.13:12). Але ступінь чистоти скла наших очей залежить від того, наскільки ми пам'ятаємо про Бога кожен день і до Нього прагнемо. Тому бачити Бога "як Він є" доступно для людини нашого часу.
Тому і ми сьогодні просимо в молитвах "родичів наших, іменованих і безіменних, ... які небесного Сіону досягли і славу від Бога прийнявши", випроси і нам, в скорботах сущим, розраду, зміцнення занепалої віри, єдність і однодумність всіх розсіяних по землі руських людей.
Стяжи дух мирний - і тисячі спасуться навколо тебе, говорив преподобний Серафим. Тобто біля кожного святого, який стяжав Дух Святий, спасаються тисячі християн, хоча і не досягають святості, але шанують святість, моляться святим і наслідують їх. Будемо ж, браття і сестри, любити і шанувати святих землі Руської, будемо молитися їм, будемо намагатися в міру сил наслідувати їх життя. Адже тоді й ми, безсумнівно, увійдемо в ті тисячі, які спасуться біля кожного з них, - увійдемо їх молитвами і милістю Божою в Царство Христове. Амінь.
Протоиерей Василий. Проповедь в Неделю Всех святых, в земле Русской просиявших. Свято-Вознесенский храм, что на Демиевке, июнь 2012 г.