Торжество Православія *
Во ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
Сьогодні, дорогі браття і сестри, в епоху плюралізму, тобто загального байдужості і байдужості до Істини, свято Торжества Православія багатьом може здатися архаїчним, застарілим та не потрібним. Адже навіть ті, хто не часто відкриває Біблію, знають, що в ній йдеться про любов, милосердя, співчуття та елементарну людяність. Саме через нестачу любові відбуваються ворожнеча і розділення середлюдей. Джерело поділів - у недоліку любові, нам завжди не вистачає насамперед любові до ближнього свого, та любові до Бога, і тому затьмарюється духовний погляд людини і вже не може віна пізнати Небесного Отця свого. А не знаючи Отця, не знає і не розуміє братів своїх. (прот. Г. Флорівський).
Характерною для нашого часу є байдужість в релігійному житті - нам все одно, кому молитися, кому служити, була б тільки користь. Однак людське життя - не просто сите та здорове існування, але життя, виконана змісту й правди. .А хіба може бути праведною життя, якщо уявлення про неї помилково? Таким чином, відстоюючи Істину від помилок, Церква дбає не про стороннє богослів'я, а про нашу причетность до життя вічного, яка і є .пізнання єдиного істинного Бога. (Ін. 17.3). Єресь же - це спотворення знання чи досвіду Церкви, його одностороннє і обмежене розуміння, найчастіше, на догоду занепалого та гріховного людського розуму. Церква відповідає на єретичну загрозу тим, що встановлює межі істини, тобто визначає межі живого релігійного досвіду. Сучасний грецький богослов Х. Яннарас пояснює це досить просто: "Припустимо, хтось стане стверджувати, що материнська любов виражається в непохитній суворості до дитини і щоденної покаранні її. Якщо нам довелося в житті пережити на собі справжню материнську любов, ми не погодимось проти подібної брехні і протиставимо їй інше визначення виходячи зі свого досвіду... Однак формула не в змозі підмінити собою досвід; вона лише позначає його межі.. Якщо людина сама не випробував у житті батьківської любові, віна зможе засвоїти її визначення, але так і не дізнається, що таке сама любов".
Тому головне в Православ'ї не знання змісту Євангелія і догматичного богослов'я, а причетність до того досвіду, який стоїть за словами. А скільки серед нас таких, хто тільки по імені православний, а живе забобонами, блукає між неуцтвом і єрессю, бігає від одного цілителя до іншого і в церкві з'являється тільки на хрестини своїх дітей чи друзів, весілля і похорон.
В сьогоднішній день, браття і сестри, Церква згадує свою перемогу над іконоборчою єрессю і відновлення иконошанування. Сьогодні Церква особливим чином засуджує і заперечує будь-яку єресь і всяке оману, гріх, брехню і неправду, які прокрались в історичну реальність християнства. Разом з тим ми прославляємо велику істину, відкриту в шануванні св. ікон і стверджуємо святість образу Божого, яким, як сказано в Св. Писанні, створена людина, кожен з нас.
Однак, нам слід пам'ятати, що наше нинішнє свято - це не тільки шанування церковної традицієї, яка бере свій початок з середини IX століття. У цей день відбувається щось більш глибоке і важливе, ніж лише історична пам'ять. Краса і торжество богослужіння цього дня нагадують нам про цю реальность, яка незримо відбувається в Церкві Божій з самого моменту її існування або, краще сказати, з моменту Боговтілення, з тих пір, як в пустелі йорданської і на горах палестинських зазвучала проповідь Євангелія, заклик увійти в Царство Боже, з того моменту, коли Царство Боже у всій повноті й силі увійшло в земне життя. Саме тоді почалося свято перемоги істини над брехнею, добра над злом, тоді, коли Богочоловік Христос тричі піддався спокусі в пустелі від диявола і переміг його. З того часу багато хто, почувши божественний призов в Царство Боже, покаялися, зміг з допомогою Божою, перемогти себе, змінитися і стати святими. Тоді, коли Христос на хресті вигукнув: "здійснилося" і ввів в Царство Боже благоразумного розбійника . Саме в цьому полягає торжество Православ'я або, краще сказати, торжество Християнства. І ця перемога завжди відбувається в Церкві Христовій, в кожному з нас, хто прагне змінити себе, до спасіння. Відбувається це найчастіше незримо навіть в ті моменти, коли істина гонима і попираема, коли здається, ніби в цьому світі перемагає зло.
І Свята Церква, збираючи нас разом в цей день, являє ту реальність, яка деколи невидима, прихована від інших очей, показує красу, в яку "облечеся Господь", і тим самим зміцнює нас у наших справах на нашому нелегкий життєвому шляху. Адже кожен, хто прагне до спасіння не має права сподіватися на спокійне життя тут, на землі. "У світі скорботні будете, - сказав колись Христос, - але Я переміг світ". І ми повинні перемагати світ, долати ті спокуси, яких нам не уникнути і не обійти, а можна подолати, але лише з допомогою Божої, і ця переможна Божественна підтримка подається нам в Церкві через її богослужіння і молитви, через спілкування один з одним і святими.
Здійснюючи чин Торжества Православія, Св. Церква допомагає нам знайти для себе шлях до Царства Небесного, внутрішнього подвигу заради очищення власної душі від гріхів та пороків. Не випадково ця служба відбувається саме в дні Великого посту, дні подвигу стриманості і молитви, дні особливого покаяння. Церква зміцнює нас, показуючи те, що чекає нас попереду. Якщо ми до кінця будемо вірними Богові, збережемо праву віру в Нього, перебуватимемо в Церкві Христовой, перемагаючи в собі усякий гріх, всяку страсть, брехню і неправду, то радість Торжества буде невід'ємною частиною нашої природи, властивістю нашої безсмертної душі, нашим природнім станом, а це і є Царство Боже, що прийде непримітним чином, те Царство Боже, про який св. апостола говорить: "Царство Боже і радість і мир в Святому Дусі".
Отже, Торжество Православ'я - це Торжество Церкви, яка є "стовп і утвердження Істини. (1 Тім. 3.15). Над єрессю, та над людськими страстями. Для нас, православних, це Свято, яке ми святкуємо на початку Великого посту, має бути насамперед торжеством Бога над нами, перемогою Його благодаті над нашими гріхами, та закликом до покаяння тих, які через гордість свого розуму розірвали стосунки з Церквою Христовою. Церква сумує, про всіх які заблудились, бажаючи "щоб ніхто не загинув, але всі прийшли до пізнання Істини". (1 Тім. 2.4). Амінь.
Протоиерей Василий. Проповедь. Свято-Вознесенский храм, что на Демиевке, 24 марта 2013 г.
* Текст публикуется в авторской редакции