Кожен рік, браття і сестри, перша седмиця Великого посту завершується спогадом подвигу святого великомученика Феодора Тирона і освяченням колива.
Коливо - це різновид куті, страва, якою прийнято поминати померлих. Але в першу суботу першої седмиці Великого посту коливом не згадують покійних, а згадують чудо, яке здійснив святий Феодор Тирон в IV столітті при імператорі Юліані Відступнику. Більше півтори тисяч років відокремлюють нас від тих подій, але Церква незмінно нагадує нам про них. Які уроки ми повинні винести з цих далеких подій зараз, у нашому XXI-му столітті?
Напевно, треба почати з історії. Великомученик Феодор Тирон був воїном у місті Амації Понтійськой області в Малій Азії. Коли його, разом з іншими християнами, стали примушувати принести жертву ідолам, святий Феодор твердо привселюдно визнав свою віру в Христа Спасителя. Начальник дав йому кілька днів на роздуми, під час яких святий Феодор посилено молився. Після цього його звинуватили в підпалі язичницького храму, і кинули до в'язниці на голодну смерть. Там йому з'явився Господь Ісус Христос, утішив і підтримав його. Привезений до правителя, святий ще раз сміливо і безбоязно визнавав свою віру, за що був відданий новим катуванням і засуджений на спалення. Мученик Феодор без остраху зійшов на вогнище і з молитвою і подякою віддав свою святу душу Богові. Тіло його не піддалось вогню. Це відбулося 17 лютого близько 306 року, при Римському імператорові Галереї . Одна благочестива і чеснотна жінка, по імені Євсевія, випросила тіло святого великомученика і, отримавши його, помазала мощі запашним миром, обвила чистої плащаницею, і поховали в своєму будинку в місті Євхаїти, де і щорічно здійснювала святу пам'ять мученика. Згодом мощі його були перенесені до Константинополя, в храм, освячений в ім'я його. Глава його, на нинішній день, знаходиться в Італії, у місті Гаєте.
Через 50 років після мученицької кончини святого Феодора, імператор Юліан , забажав поглумитися над християнами та їхньою традицією.
Імператора Юліана пам'ятають в історії виключно з найменуванням "Відступник". Він зійшов на престол як християнський імператор, але досить швидко сам відрікся від Христа і повернувся в язичество, а заодно вирішив покінчити з християнством у своєї імперії. За його наказом кров'ю ідоложертовних тварин окропили всі їстівні припаси на ринку Константинополя. Ймовірно, він вважав, що зробив магічний обряд, який дасть йому владу над християнами. Власне резон у його вчиноку був. Зовсім недавно припинилися гоніння на християн, і Таїнство хрещення прийняли дуже і дуже багато. І якщо в наш час язичницькі прояви серед християн ще зустрічаються, нехай несвідомо, на рівні "фольклорних традицій", що вже говорити про 361 рік? Імператор помилявся, що сила язичницьких богів допоможе йому здолати християн, але в тому, що будуть хвилювання серед християн, спокуса, в яку впадуть, без сумніву багато - в цьому він не помилявся.
Але єпископу Константинополя це було відкрито у ві сні. Йому з'явився і відкрив це якийсь мученик, який потім представився, що він мученик Феодор, похоронений в місті Євхаїти, який постраждав ще в самому початку IV століття і шанований там. Ось він прийшов до Константинопольського патріарха і сказав йому, щоб він розпорядився, щоб нічого із християн нічого не купували на ринку, а самі зробили пшеницю, розмочили її, як це робили у нього на батьківщині, і це буде блюдо, яке називається коливо. І так в результаті ніхто не осквернився кров'ю ідоложертовних тварин, і це чудо ми згадуємо сьогодні в перший тиждень Великого Посту, в річницю того дня, коли відбулося ця надзвичайна подія. Саме тоді теж була перша неділя Великого Посту.
Про те, що ідольські жертви не можуть пошкодити християнину писав ще святий апостол Павло в Першому посланні до Коринтян 8-й і 10-й главах. Апостол Павло говорить, що ніяка їжа, яку їсть віруюча людина, не може його осквернити. Якщо християни приходять у гості до поган, і їх пригощають, а серед запропонованих блюд знайдеться ідоложертвенне м'ясо, то вживання його не буде участю в якомусь язичницькому культі, якщо християнина не попередили про походження м'яса. Але якщо відомо, що м'ясо ідольські жертви - це теж не буде участю в культі. Можна було б його їсти, але заради християн, які це можуть побачити або дізнатися про це, і яких збентежить така поведінка - краще не їсти цього м'яса. Апостол Павло говорить, що краще не їсти не тільки ідоложеривенного м'яса, а взагалі не вживати ніякого м'яса - щоб навіть приводу нікому не подавати думати, ніби ми їли м'ясо идольских жертв. Заради своїх братів-християн новоначальных і слабких у вірі. В історії з Юліаном Відступником мова йде про подібне, про їжу скроплену кров'ю ідоложертовних тварин.
"Про iдоложертовнi страви ми знаємо, бо ми всi маємо знання; але знання надимає, а любов будує. 2 Хто гадає, що вiн знає що-небудь, той нiчого ще не знає так, як треба знати. 3 Але хто любить Бога, тому дано знання вiд Hього. 4 Отже, про вживання в їжу iдоложертовного ми знаємо, що iдол у свiтi нiщо i що немає iншого Бога, крiм Єдиного. 5 Бо хоч i є так званi боги, чи на небi, чи на землi, - так як є багато богiв i господарiв багато, - 6 але в нас один Бог Отець, вiд Якого все, i ми для Hього, i один Господь Iсус Христос, через Якого все, i ми через Hього. 7 Та не в усiх таке знання: деякi й донинi з совiстю, що визнає iдолiв, їдять iдоложертовне, як жертви iдольськi, i совiсть їхня, будучи немiчною, оскверняється. 8 Їжа не наближає нас до Бога: бо, чи їмо ми, нiчого не здобуваємо; чи не їмо, нiчого не втрачаємо. 9 Однак бережiться, щоб ця свобода ваша не стала спокусою для немiчних. 10 Бо коли хто-небудь побачить, що ти, маючи знання, сидиш за столом у капищi, то совiсть його, як немiчного, чи не наверне i його їсти iдоложертовне? 11 I вiд твого знання загине немiчний брат, за якого помер Христос. 12 А грiшачи таким чином проти братiв i вражаючи немiчну совiсть їхню, ви грiшите проти Христа. 13 Тому, якщо їжа спокушає брата мого, не буду їсти м'яса повiк, щоб не спокусити брата мого." (1Кор.8)
За такою настановою жили християни перших століть. Історія Феодора Тирона учить нас тому, що нам зараз треба позбавлятися від забобонів. Не звертати увагу на те, що канони і догмати не забороняють, а побільше на те, що канони наказують обов'язково. Наприклад, дотримуватися посту ближче до уставу нашої Церкви.
Є і ще один урок, якому треба повчитися у святого Феодора Тирона. Константинопольський патріарх, якому уві сні з'явився святий і наказав не купувати нічого в цей день на ринку, був арианином, як і його паства, до якої він звернувся з попередженням. Виявляється, для Христа важливо, щоб не опоганились і єретики.
Єресь - дуже великий гріх, який, безумовно, відокремлює від Церкви. Константинопольський патріарх, якому з'явився мученик, був поза церкви як єретик, і, строго кажучи, не був християнином. Тим не менш, є велика різниця між єретиком і язичником. Якщо з єресі можна повернутися, і багато тодішні аріані повернулися в Церкву, або, принаймні, їх діти повернулися в Церкву, то з язичництва дистанція набагато більше, і навернутися, набагато важче.
Якщо людина настільки сильно заблудилась, що відпала від Церкви, - це зовсім не означає, що абсолютно байдуже, що з ним відбувається, і що тепер йому можна впадати в інші гріхи. Ні, треба намагатися самим не впадати в гріх, і намагатися усім допомагати не впадати в гріх, наскільки це залежить від нас, незалежно від того, наскільки ці люди належать або не належать до Церкви.
Всьому цьому нас вчить сьогоднішній день. Амінь.
Протоиерей Василий. Проповедь. Свято-Вознесенский храм, что на Демиевке, 22 марта 2013 г.