У другу Неділю Великого посту Свята Православна Церква згадує одного з найвеличніших своїх богословів - святителя Григорія Паламу, архієпископа Фессалонікійського.
Свят. Григорій Палама належить до числа останніх візантійських богословів і Отців Церкви, він жив незадовго до падіння Константинополя під ударами турків - в кінці XIII - на початку XIV століття.
Особисто про святителя Григорія відомо порівняно небагато. Він був сином знатних батьків, що проживали в Константинополі. Завдяки батькам отримав дуже хорошу і різнобічну освіту, але державною службою або науковою кар'єрою не захопився, а пішов на св. Гору Афон, де жив довгий час в подвигах на самоті та мовчанні.
Коли свят. Григорій жив на Афоні, в Церкві з'явилися люди, які звинувачували афонських ченців у байдикуванні та хибному вченні про молитву. Ватажком цих єретиків був Варлаам Калабрійський. Він всіляко знущався над вченням афонських ченців про "розумну молитву" (молитва, що здійснюється у самих глибинах людської особистості) і про ісихію - внутрішнє мовчання, яке є умовою справжнього спілкування з Богом. З глузуванням Варлаам і його однодумці називали Григорія Паламу і братію афонських монастирів "ісихастами". Сам свят. Григорій невтомно викривав неправоту Варлаама і повну згоду афонського вчення зі Святим Письмом і Переданням Церкви. На підтримку афонських монахів свят. Григорій Палама написав свою головну працю - "Триады в защиту священнобезмолвствующих".
Відомий свят. Григорій Палама також апологією ще одного споконвічного вчення Церкви - про нестворені енергії Божі. Свят. Григорій стверджував, що Сам Бог являє Себе світу і людині в Своїх енергіях; що енергії Бога - це не одне з Його творінь, а це Він Сам, звернений до Свого творіння.
Закінчив своє життя свят. Грігорій Палама в сані архієпископа міста Салоніки, причому прославився даром зцілень і різноманітними чудесами, вчиненими їм у цьому грецькому місті. Помер свят. Грігорій Палама близько 1360 року.
Вже в XX столітті в богословських та історичних дослідженнях розквітає своєрідний "паламітський ренесанс". Життю і трудам свят. Григорія Палами починають присвячувати безліч наукових монографій. Такі відомі богослови емігрантської школи, як архімандрит Кипріан (Керн), протопресвітер Іоанн Мейєндорф, архієпископ Василій (Кривошеїн), заново вивчивши всі рукописи свят. Григорія, що дійшли до нас, та свідоцтва про нього повернули святому славу найбільшого з Отців Церкви, яскравого богослова і вчителя, що залишається виключно сучасним донині.
Зі слів Святого Письма ми знаємо, що людина створена на образ і подобу Божу. "А що ж таке образ Божий?" Відповідь на це питання ми знаходимо у свят. Григорія Палами. Свят. Григорій Палама написав багато творів, у тому числі й "Томос віри". У ньому свят. Григорій Палама навчав, що образ Божий у нас - це перш за все, світло не фізичне, а те саме, яким був осяяний на Фаворській горі Господь Іісус Христос у час Свого чудесного Преображення. Це світло слави Божої, і образ Божий в людині є променем цієї слави Божої. Людина з образом Божим у собі творить неймовірні речі - вона його опоганює, затемнює. Але, можливо, не всі знають, що знищити в собі образ Божий людина не може з ласки Божої до нас. Він незнищенний! І він кожному з нас притаманний, як нерукотворне, споконвічне світло слави Божої, явлене на горі Фаворській в час Преображення Господнього.
Отже, за вченням Григорія Палами образ Божий в нас має властивості Самого Бога і володіє силою Божественної енергії, яку ми маємо всередині себе, яку ми повинні розкрити!
Мати-Церква по-материнськи бере за руку кожного з нас і веде по тому шляху, на якому людина неодмінно знаходить саму себе в найвищому сенсі слова, знаходить причетність до Божества в глибині своєї істоти. Звичайно, Царство Боже існує об'єктивно поза нами, але ніколи не забуваймо: Христос сказав, що Царство Боже також всередині нас. Ось, щоб розкрити його в собі, потрібно послухатися Церкви, потрібно прийняти материнське керівництво Церкви, і віддати себе в її руки. І вона, за цю руку тебе взявши, приведе неодмінно до розкриття у собі всього самого найкращого, найсвятішого, що може бути - причетності до Божества. "Ми - причасники Божества", - як каже святий Григорій Палама.
Тому, дорогі брати і сестри, перебуваючи у надії на стяжання Божественної благодаті, працюючи в пості, покаянні, терпінні, братолюбстві, милосерді та любові прославімо Пресвяту Трійцю і прокладімо дорогу свою до Творця нашого у Царство Небесне, де моляться за нас апостоли, святителі, богослови, чудотворці, цілителі та провидці, котрі полюбили Господа Бога свого понад усе та ближнього свого, як самого себе. Амінь.
Иерей Василий. Проповедь в Неделю 2-ю Великого поста. Свято-Вознесенский храм, что на Демиевке, март 2012 г.