В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!
Сьогоднішній недільний день, дорогі браття і сестри, називається Антипаскою або ж Фоминою неділею. Є щось дуже глибоке в тому, що в цей недільний день, який послідує за Світлою седмицею, за часом, коли ми просто святкували, просто шукали собі відпочинку від великопісних подвигів, Церква знову грізно нагадує нам, про необхідність для нас подвигу віри. І ми згадуємо святого апостола Фому. На жаль, пам'ять про це святого апостола, протягом багатьох століть зберігалася в Церкві, не завжди вірно доносила до нас церковне розуміння того, в чому ж полягав сенс його сповідання віри в Христа. І дуже часто доводиться чути про те, що був такий "Фома невіруючий". І коли ми бачимо людину, яка не дуже глибоко вірить в Бога, яка не дуже глибоко довіряє нам самим, ми називаємо його "Фомою невіруючим".
А між тим, церковне розуміння служіння цього великого апостола є зовсім іншим. Так, дійсно, святі апостоли "страху заради іудейського" зачинилися в кімнаті, так, дійсно, багатьох з них долали сумніви, хоча їх божественний Учитель Ісус Христос обіцяв їм Своє воскресіння. Не було б цих сумнівів - не було б і їх зречення від Христа, їх залишення Христа, яке сталося під час Його хресних мук. Але зараз вони були всі разом і знову підносили молитву про те, щоб їх Божественний Учитель подав їм хоч якийсь знак Свого воскресіння. І Спаситель з'явився їм так, як вони не очікували цього. Він з'явився у Своєму перетвореним воскреслому тілі, в тому самому тілі, на якому залишалися сліди від цвяхів, які зяяли, як рани, і разом з тим в тому самому тілі, яке було вже перетворене і не завадило Спасителю пройти через стіну світлиці і з'явитися апостолам . Страшно було уявити, що їм з'явився привид, який спокушав їх. І Спаситель, бачачи їх маловір'я, і тут зійшов до них і розділив їх трапезу. І коли вони побачили, що це не дух, а, дійсно, їх божественний Учитель, що прийшов у плоті, тобто виконав до кінця Свою обітницю, вони зраділи.
Але з ними не було святого апостола Фоми, і коли він дізнався про це, він вимовив знову таки не якісь величні апостольські слова, а прості людські слова про те, що він не повірить у воскресіння Спасителя, якщо не вкладе свої пальці в рани на Його тілі. Просто, по-людськи, здавалося б, він знову засумнівався, але сумнівалися й інші апостоли, в словах же апостола Фоми, поряд із сумнівом, було й дещо інше. Він не просто хотів побачити воскреслого Христа, почути воскреслого Христа - він наполягав на тому, щоб сміливо вкласти персти у рани від цвяхів.
Нагадаю, що багато філософів, які розробляли теорію пізнання в наступні століття, підкреслювали, що самим достовірним, найпереконливішим для людини способом сприйняття реальності є саме дотик: помацати своїми руками. Та й ми з вами живемо в епоху, коли люди вірять переважно в те, що можна помацати руками. Дійсно, апостол Фома вимагає самого явного доказу того, що Христос воскрес, воскрес в тілі, в тому самому тілі, в якому був прибитий до хреста.
І розмірковуючи над цим у святкові, післяпасхальні дні, коли нам не дуже-то і міркувати про щось складне хочеться, в дні, коли радість пасхальних днів породжує часом в нас ілюзію нашої глибокої приналежності до Христа, в дні, коли ми не сумніваємося в воскресінні Христа, тому що взагалі не спроможні часом роздумувати про Нього, нагадування про сумніви апостола Фоми вносить в нашу душу навіть певний розлад. І, згадуючи слова з послання східних патріархів ХIХ в. про те, що вони нічого не можуть змінити в Церкві, бо охоронець віри - народ, ми згадуємо ось це справді народне визначення апостола Фоми - Фома Невірний, і, загалом, відмахуємося по суті від необхідності серйозно поміркувати над цим фрагментом Євангелія. Так ніби ми - Фоми Вірні. Але ж тим часом вдумливе сприйняття євангельської розповіді відкриває нам людину щиру, та чесну. Не випадково він опинився серед апостолів і не випадково потім своїм наступним апостольським служінням і мученицькою смертю за Христа засвідчив про Церкву Христову в цьому світі.
Так ось саме цей святий апостол Фома в якийсь момент засумнівався в тому, що говорили йому побратими-апостоли. А чому, власне кажучи, він повинен був їм так безоглядно вірити? Вірити тому ж самому апостолу Петру, який запевняв, що, якщо навіть всі відречуться, він не відречеться від Христа, і тричі зрікся Христа, перший зрікся Христа. Чому він повинен був вірити іншим дев'яти апостолам, які покинули Христа? Чому він повинен був вірити самому собі, бо він теж покинув Христа? І, цілком можливо, в душі апостола Фоми виник сумнів: а, може бути, що зібралися "страху заради іудейського" його побратими апостоли бачили привид, і їм тільки здалося, що Христос воскрес і відвідав їх?
Найчастіше у нас сприймають сумнів святого апостола Фоми як прояв його немочі, його маловір'я. Тим більше, що в кінці Євангелія звучать слова про те, що блаженні не бачили, але повірили. І ми, звичайно ж, зараховуємо самих себе в розряд тих блаженних, які не бачили, але повірили. І вже тоді звичайно апостол Фома постає перед нами як яскравий приклад маловір'я на тлі нашої віри, віри яка не бачила.
І ось апостол Фома нагадує нам ту очевидну істину, що християнин зобов'язаний сумніватися: сумніватися в собі, сумніватися в своєму переживанні Бога, у своїй вірі в Бога, і в цьому немає абсолютно ніякого гріха. Бо віра не є довірливість. Згадуючи народне визначення апостола Фоми як Фоми Невірного, ми можемо пригадати нашу з вами історію, коли саме наш з вами народ, який нагородив святого апостола Фому визначенням "невірний", своє невір'я проявив найстрашнішим чином зовсім в недавні часи.
Та довірливість, з якою наш народ пішов за тими, хто закликав його знищувати власну Церкву, власну країну, як раз і є свідченням того, що не дістало йому здібності в якійсь момент засумніватися в тих, хто запропонував йому це легке право на безчестя . Так недавня історія показала нам, як важливий досвід святого апостола Фоми, тим більше, що якщо ми будемо уважніше читати Євангеліє, ми знайдемо таке: апостол Фома не вимагає нічого особливого для себе. Адже і Сам Ісус Христос, неодноразово постаючи перед своїми учнями, доводить їм, що Він воскрес, являючи їм Свої рани. Апостол Фома відрізняється від своїх побратимів-апостолів тільки тим, що він, не побачивши цього докази, сподівається його, чекає його, і отримує його від Христа.
Це дуже важлива тема духовного життя християн. Коли ми, чи то від байдужості, чи то від страху, опиняємося серед тих які не мають сумнівів, не задають питання Богу, ми брешемо. Бог чекає від нас питань. Йому не потрібні благочестиві маріонетки, Він чекає будь-яких наших питань і готовий відповідати на всі наші запитання. Бог готовий прислухатися до наших сумнівам і розвіяти їх.
І святий апостол Фома в дні, коли великодня радість присипляє, часом, наші думки, наші почуття, нагадує нам про те працю, яка належить нам на всі наступні роки нашого життя. Він закликає нас відповідально й осмислено йти за Христом, жити у Христі, міркувати про Христа, а не любити і вірити в Нього без задумки, як часто ми робимо в цьому житті у відношенні до близьких людей, і Самого Господа Бога.
Сумно, що в нашій традиції апостол Фома не зайняв належного йому місця. Я маю на увазі саме нашу культурно-історичну, але не церковну традицію, яка піднесла цього апостола на таке високе місце, приділивши через тиждень після Пасхи таку пильна увагу сумнівам цієї дуже щирої і чесної людини. Чесність віри є запорукою її справжності, а справжня віра дійсно творить чудеса і наділяє кожного, навіть саму немічну людину, всіми іншими духовними талантами, але починати потрібно саме з цієї щирості і чесності, тієї самої щирості та чесності, з якою почав святий апостол Фома свій , часом, здається нам такою не благочестивою розмовою з Христом.
Дійсно, багато хто з нас навіть до священика не наважуються підійти з такими питаннями і сумнівами, з якими Фома підходив до Христа, багато хто з нас навіть своїм братам і сестрам у Христі не наважується представити свої сумніви. А що вони подумають про нас? А раптом вони вирішать, що ми маловірні або невірні. І ось так накопичується в наших душах, в наших взаєминах та неправда, яка, прикрившись ілюзією сердечної, поверхневої, безглуздою і тому нібито твердої віри, по суті перетворює нас в людей по-справжньому не знають ні самих себе, ні наших близьких. А жити в ілюзіях про самих себе і про своїх ближніх - це ж велика спокуса і велика неправда.
Нехай же, , святий апостол Фома випросить для нас у Бога справжню пасхальну радість і заспокоїть нас саме в тому відношенні, що Бог чекає будь-яких наших питань. І кожне наше щиро задане питання буде отримувати від Нього відповідь, таку відповідь, яка в кінцевому підсумку і долучить нас до справжньої пасхальної радості, не тільки в післяпасхальні дні, а й в усі дні життя нашого.
Амінь.
Протоиерей Василий. Проповедь в Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы. Свято-Вознесенский храм, что на Демиевке, апрель 2012 г.