Игумен Нектарий (Морозов)
Как по-разному понимают люди свободу! Да и не только свободу - вообще все по-разному понимают ... Но - о свободе.
Есть такой эпизод в житии святителя Спиридона Тримифунтского. Пришел к нему в гости постом некий человек. И святитель дал своей дочери (он был вдовцом и от брака у него осталась дочь) поручение приготовить для него угощение. Но накормить странника оказалось нечем: святитель вкушал пищу лишь в определенные дни, и никаких запасов продовольствия дома не оказалось. Никаких, кроме соленого свиного мяса. Его-то и решил святой Спиридон подать к столу. И более того - сам без всяких колебаний стал есть, чтобы показать гостю пример.
Однако тот ни в какую не соглашался, объясняя это тем, что он христианин.
- Тем менее надо отказываться,- ответил святитель,- ибо Слово Божие изрекло: "Вся чисто чистым" (Тит.1:15) 1.
Пример, безусловно, поразительный. И при том отнюдь не единичный - подобным образом поступали иногда и другие святые. Не единичный и в каком-то смысле очень привлекательный.
Мне нередко приходилось встречать как пастырей, так и мирян, склонных этому примеру следовать. То есть - разрешать пост (или разрешать кого-то от поста, если речь о священнике) по причинам, формально схожим с вышеприведенным случаем из жития святителя. То есть - приехали постом родственники и "надо их как-то встретить". Или пригласили человека куда-нибудь на Новый год, и "не хочется там никого смущать". Или товарищ купил машину и зовет обмыть - "нельзя обидеть". И т.д., и т.п. ...
Насколько оправдано такое разрешение, насколько непогрешительно? Говорят, что это дело христианской свободы... Вспоминают и приведенную святителем цитату из Апостола: "Чистым все чисто".
И вроде все верно получается: и отсылка к Священному Преданию, и подтверждение в Священном Писании имеются.
Верно и неверно в то же время.
"Чистым" ... А почему мы так уверены в своей чистоте? У нас есть для этого какие-то серьезные основания? Вряд ли. Тогда откуда уверенность в другом - в том, что нарушение церковного установления о посте не принесет вреда нашей душе?
А что до свободы ... Свободен тот, кто свободен прежде всего от страстей. Но и это не про нас, точно.
И какие же основания в таком случае для "разрешения на вся" постом?
Тот же самый пример святых? Может быть. Но для того, чтобы подражать им в "легкости" разрешения от поста, надо и в самом посте подражать - разве нет? А то какое-то однобокое "следование примеру" выходит ...
Нет сомнения: когда человек болен, когда он не может поститься физически, когда находится в условиях, в которых пост соблюдать никак не удается - в командировке на крайнем Севере, в пустыне, в армии, в больнице, наконец, то священник может благословить на послабление или даже оставление поста. Но если подобных обстоятельств нет, то чрезмерная снисходительность к себе вряд ли уместна - чем бы она не оправдывалась. И не потому, что дух жизни христианской это дух законничества, юридизма. А потому, что живем мы сегодня крайне расслабленно, "прохладно", как выражался преподобный авва Исаак, и нам куда необходимей строгость, нежели мягкость. А разве есть время более подходящее для того, чтобы этой строгости поучиться, чем пост? И если уж постом себя все время "прощать", то что об "обычном" времени тогда говорить ...
Не стоит преуменьшать значение такой "мелочи", как воздержание, ведь не случайно же все святые в основание прочих подвигов своих полагали пост. Конечно, не в том добродетель, чтобы есть меньше и "хуже". И не в том, чтобы неукоснительно блюсти устав - тем более, что редко, кому это удается всецело: сухоядение, например, сегодня мало кому по силам и по здоровью.
Чем обольщает нас враг, чем искушают собственные наши страсти? - Удовлетворение, которое может быть очень разнообразным, влечет нас к себе и - к греху, более тяжкому или более легкому, к грубому или тонкому. Всегда мы проходим в этой борьбе - за то, чтобы не согрешить,- через одно и то же: через выбор между чувством удовлетворения, или иначе - удовольствием, и отказом от него ради верности Христу. И чем в большей степени присущ нам навык отказываться от чего-либо, для нас ценного, навык самопожертвования или хотя бы утеснения себя, тем проще одержать победу. А пост - первая ступенька в приобретении этого навыка, и без него - никак.
Отказ от самого простого и в то же время бесконечно привычного - от пищи, которую мы любим, вкушение которой доставляет удовольствие, замена ее более простой, легкой, менее обильной, не так-то и прост. Но - посилен. Если же мы и этот малый, микроскопический подвиг не готовы подъять, то что обо всем прочем сказать? О прочем - это о ситуациях, когда соблазн по-настоящему велик, когда искушение действительно сильное, пламенное?
Нет, конечно, пост сам по себе не является залогом нашей добродетельности во всем. Однако он - непременное этой добродетельности условие. Если совершается он в разуме - то есть с пониманием подлинной его цели, со смирением и покаянием, то видит благодаря этому Господь, что мы не только на словах желаем быть верными Ему, но и делать что-то готовы. И делаем. Малое нечто, для людей почти незаметное, но, тем не менее, для души нашей важное. Постимся.
И если не будем себя преждевременно считать "чистыми" и не станем себя сами от поста освобождать, то посредством дивного действия его, по благодати Божией, соделаемся мы чуть чище и чуть свободней.
--------------------------------------------------------------------------------
1 В русском переводе "Для чистых все чисто".
(По материалам Православие.Ru)