Простое Евангельское Слово 


Неделя о блудном сыне

11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына; 12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; 15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; 16 и он рад был наполнить чрево свое рожка'ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою 19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; 26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. 28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; 30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, 32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
 


 Притча о блудном сыне
 Любовь Небесного Пастыря
 Наказание Божие за непочитание родителей
 Родители и дети
 Послушание родителям выше поста и молитвы
 Родительский пример - лучшее средство воспитания детей
 Покаянный подвиг мученика Вонифатия

(Возврат к заголовку) 

Притча о блудном сыне

Притча Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, рассказывающая об одном отце, у которого было два сына. И вот младший из них как-то подошел к отцу и попросил отдать ему полагающуюся часть имения. Отец не стал сопротивляться этому желанию сына и отдал то, что полагалось ему по наследству. И, как повествует святой апостол Лука, этот молодой человек, взяв полагающуюся ему часть наследства, удалился в далекую страну. Там вместе со своими сотоварищами он быстро промотал свое состояние и пришел в такую крайнюю степень нужды, что был вынужден устроиться на работу, которая считалась среди евреев порицательной и недостойной. Он стал пасти свиней. Трудясь так, голодая, этот молодой человек был рад питаться той пищей, которую давали свиньям. Находясь в таком тяжелейшем положении, он однажды пришел в себя и вспомнил тот отеческий дом, где ему было тепло, уютно. Он вспомнил любовь своего отца, его заботу и ласку и, сопоставляя с тем, что ныне имел, пришел в страх и ужас. Он сказал себе: "Так, как живу я, жить недостойно. Необходимо вернуться в дом моего отца. Встану и пойду!"

Сколько времени продолжалось его возвращение, нам неизвестно. Вероятно, долго он возвращался в отчий дом, так как Евангелист свидетельствует, что он удалился в далекую страну. И вот этот человек подходит к дому своего отца. А его отец, который много слез пролил после ухода из дома младшего сына, увидев его, выбегает навстречу ему, обнимает его. Он готов ничего не слышать, что хотел сказать ему сын, ибо простил его. Любовь отеческая побудила этого престарелого человека выйти навстречу своему заблудшему сыну.

Но не заканчивается на этом притча Христа Спасителя. Старший сын, к сожалению, не разделяет ликование отца - гнев, возмущение, обида переполняют его. Как! Ведь он никуда не уходил из отчего дома, он в поте лица трудился, и отец никогда не устраивал в его честь такого пира! Нет в нем радости от возвращения брата, мнимая праведность снаружи, а внутри - грех, не меньший, чем у брата-блудника, лишь осуждение отца и брата, жалость к себе и отсутствие всяческих родственных чувств. Он упрекает отца: "Я столько лет служу тебе и никогда не нарушал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими".

Отец же, пытаясь вразумить его, говорит: "Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся". Мы не знаем, вернулся ли в отеческий дом старший сын или так и остался, повернувшись спиной к отцу, не желающим принять своего младшего брата и разделить радость отца. Можно лишь предположить, что, наверное, пришло осознание и к старшему сыну и он все-таки раскаялся в своем поведении, принял младшего брата и понял своего отца. Иначе не было бы радости на том пире, который устроил отец. А ведь радость была великая!

Нигде, никогда, ни на каком языке человеческом не найдется таких выражений целого мира любви и благости, какие слышатся в этих немногих бессмертных словах притчи о блудном сыне! Все это вместе представляет в сокращенном виде картину человеческих заблуждений и любви Божией. Сложите вместе все, что написано и сказано разными мудрецами - а они писали и говорили много прекрасного, - и сопоставьте это с притчей о блудном сыне со всеми ее оттенками и заключениями. Неужели же чистый духом может усомниться в глубине евангельской притчи?

Таким же образом было объяснено Иисусом Христом Его отношение к мытарям и грешникам, а с тем вместе выражена крайняя противоположность между духом Его учения и надутым ханжеством, которое представляет всегда грубую и фальшивую подделку истинной веры. Современное Христу иудейство принимало за истину пустые формы и мелочную обрядность; смешивало немилосердную исключительность с настоящей чистотой; любило выставлять себя при свете солнца, воображая себя любимцами Божиими, и держало в тени и мраке всех прочих детей Божиих. Оно так глубоко было проникнуто притворством, что не замечало его в себе и вменяло в заслугу, если могло сокрушить хрупкий тростник или затоптать остаток курящейся кудели, согласно с высказыванием блаженного Иеронима, что не протянувший руку грешнику ломает хрупкий тростник, а гасящий искру веры в меньшей братии гасит дымящийся лен. Это фарисейство благодарило Бога за то, что другие грешат, и мечтало, что может угодить Ему служением, в котором не было ни смирения, ни веры, ни честности, ни любви. Такие люди, которые воображали, что они богаты и переполнены дарованиями, должны были увериться, что они пусты, бедны, слепы и наги. Эти овцы, считавшие себя не заблудившимися, должны были узнать, что бедная, потерянная и найденная овца с еще большей нежностью будет отнесена домой на плечах доброго Пастыря, Эи старшие сыновья должны были понять, что мысль их отца, которую они не способны были вложить в свои ледяные, немилосердные сердца, заключается всецело в выражении: "Надо радоваться и веселиться, что твой брат был мертв и ожил, пропадал и нашелся"1.

(Возврат к оглавлению) 

Любовь Небесного Пастыря

Аз есмь Пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Ин.10:11), глаголет о Себе возлюбленный Господь наш Иисус Христос. Заблудшей овцой был весь род человеческий перед пришествием Спасителя и взывал к Богу устами пророка Давида: заблудих яко овча погибшее: взыщи раба Твоего (Пс.118:176). Когда Единородный Сын и Слово Божие, сойдя с высоты Своей Божественной славы, стал Человеком, тогда Он, как добрый пастырь, оставив девяносто девять овец - девять чинов Ангельских на небесах, пришел на землю для взыскания одной заблудшей овцы, И чего Он только не сделал, чего не понес для того, чтобы найти ее? Он и алкал, и жаждал, и трудился до кровавого пота, и распялся, и умер, чтобы найти Свою заблудшую овцу в самой утробе адской, куда загнало ее преслушание Божией заповеди. И смотрите, с какой ревностью, с какой любовью Он ее ищет! Во всей Евангельской истории нет ни одного такого грешника, которого Иисус Христос не привлекал бы к Себе со всей кротостью, со всей любовью, без всякого гнева и понуждения. Чтобы привлечь к Себе мытаря Матфея, начальника мытарей Закхея и фарисеев, Он Сам приходил к ним в дома, разделял с ними трапезу, а тем, кто за это Его осуждал, Он говорил, что болящие имеют нужду во враче, т.е. что именно грешники и нуждаются в Спасителе. Чтобы привлечь к Себе блудниц и подобных им грешниц, Он не укорял их, не угрожал, а принимал, прощал и защищал. Когда привели к Нему женщину, уличенную в прелюбодеянии, Он один ее не осудил, а простил и отпустил с миром. Не отрекся ли от Него Петр? Но и его Он привлек к покаянию не чем иным, как только Своим любящим взором: воззре Иисус на Петра, и исшед вон Петр, плакася горько (ср.: Лк. 22:61-62). Не веровал Его Воскресению Фома, однако же Он привел его к вере не укоризной, не гневом, а кротко повелел ему вложить руку в Свои ребра. Не предал ли Его Иуда? Но чего не сделал Милосердый Господь для его вразумления! Не назвал его изменником, отступником, сребролюбцем, а сказал только, что знает его злое намерение. И притом - как сказал? Так, что никто посторонний не мог догадаться, о чем идет речь. Он умыл ноги Иуде, назвал его другом, попустил этому нечестивцу поцеловать Себя в ту самую минуту, когда тот предавал Его врагам на смерть. О, величайшее милосердие Твое, Иисусе Сладчайший! Воистину Ты пришел, чтобы грешников спасти!

Вот с какой любовью ищет добрый Пастырь Своих заблудших овец - ищет и тебя, и меня, и всякого другого грешника. Та совесть, которая угрызает твое сердце; тот страх смерти и трепет вечной муки, который иногда тревожит твой ум; та болезнь, которая беспокоит тебя; та беда, которая грозит тебе; та Святая литургия, на которой ты присутствуешь; то Слово Божие, которое слышишь, - что все это, как не тайный глас милосердия Христова, которое ищет тебя, зовет тебя к покаянию: Адаме, где еси? (Быт.3:9). Овча погибшая, где же ты блуждаешь? Грешник, куда ты от Меня удаляешься? Душа заблудшая, где ты находишься? Человече, не веси ли, то благость Божия на покаяние тя ведет? (ср.: Рим.2:4). Слышишь ли ты? Разумеешь ли? Милосердие Христово тебя ищет и призывает, а ты его не слушаешь и дальше убегаешь. - Смотри же, что делает твой добрый Пастырь - Иисус Христос? Гневается ли Он? Нет, Он терпит и ждет тебя. И если, овча заблудшая, истинно покаешься, к Нему возвратишься, то с какой радостью примет тебя этот добрый Пастырь! Он поднимет тебя на Свои рамена, т.е. поможет тебе всей силой Своей Божественной благодати. Он приведет тебя в Свое стадо - в Свою Святую Церковь, Он примет тебя в объятия Своей любви. Только одна заблудшая овца вернулась в стадо, и смотрите, как радуется Пастырь! Ангелы святые! Радуйтеся со мною, говорит Он, яко обретох овцу Мою погибшую (Лк.15:6). Один только грешник кается на земле, и радостно торжествует весь рай на небе! Радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся (ср.: Лк.15:7). Почему такая радость? Что Богу из этого? Разве от того приумножается Его бесконечная слава, Его блаженство? Нет. Так что же побуждает Бога так радоваться о покаянии одного грешника? - Не что другое, как только Его милосердие! О, бесконечное милосердие! О, непостижимая благость! Боже многомилостивый! Что есть человек, яко помниши его; или сын человечъ, яко посещавши его? (Пс.8:5). Что такое человек? Не червь ли земной? Не прах ли, не земля ли? Он - ничто, и к нему ли являешь Ты такую любовь, такое милосердие? О нем ли столько заботишься? Ведь он, неблагодарный, преступил Твою заповедь, он попрал Твой закон, он обесчестил Твое имя, презрел Твои Таинства. Он так долго жил в удалении от Тебя, и Ты не помнишь, как много он согрешил перед Тобою! Ответствует на это Милосердый Бог: правда, человек - грешник, но он - создание Моих рук: живу Аз, не хощу смерти грешника, но еже обратитися ему и живу быти (ср.: Иез.33:11). Знает Создатель Свое создание и терпит его немощи, прощает согрешения. Итак, утешься, кающийся грешник, хотя ты и много согрешил, но нет греха, побеждающего Божие милосердие. Ты согрешил, но если покаешься, то все твои грехи будут забыты, будут прощены. Как тает воск от огня, так тает и грех человеческий от теплоты Божиего милосердия.

Покайся же и обратись к своему доброму Пастырю, овча заблудшая! Восстань и приди к милосердому Отцу, блудный сын! Уверяю тебя, что и тебя примет добрый Пастырь и чадолюбивый Отец, примет с любовью, с радостью, с распростертыми объятиями. Ручаюсь тебе, что Он простит все твои грехи, даже если бы ты имел грехи блудницы, мытаря, разбойника. Уверяю тебя в этом Святой Плотью, которую восприняло на Себя Слово Божие, когда стало Человеком Иисусом - с тем благодатным именем, которое означает Спаситель: Той бо спасет люди Своя от грех их (Мф.1:21)2.

(Возврат к оглавлению) 

Наказание Божие за непочитание родителей

I. Блаженный Августин рассказывал об одном несчастном случае, постигшем в его время целое семейство в Кесарии Каппадокийской, из-за материнского проклятия.

Одна мать имела десять человек детей: семь сыновей и три дочери. Однажды старший сын нагрубил матери и даже дерзнул ударить ее. Другие дети были свидетелями этого поступка, и ни один из них ни словом, ни делом не воспрепятствовал буйству старшего брата. Оскорбленная и разгневанная мать в отчаянии пошла в храм Божий и горько взывала: "Боже мститель! Порази бесчувственных детей моих! Пусть, блуждая по свету, подобно братоубийце Каину, они станут для всех предметом ужаса!" Вскоре после этого на старшего сына напала трясучка, а в течение года и все дети, один за другим, подверглись той же болезни. Ни один не избежал горестных последствий материнского проклятия. Но и сама несчастная мать, слыша отовсюду порицание и угрызаемая совестью, вскоре умерла. Ее проклятые дети, покинув дом и родину, разошлись в разные стороны, чтобы скрыть от соседей и знакомых свой стыд и преступление. Только спустя многие годы двое из них: брат Павел и сестра Палладия - получили исцеление в Иппоне при мотах святого первомученика Стефана во время богослужения, в присутствии народа и самого блаженного Августина, епископа Иппонийского3.

II. У одной бедной вдовы был сын. Мать надеялась обрести в нем доброго кормильца и опору в своей старости, но сын своими грубыми поступками часто доводил бедную мать до слез. Однажды он ни за что побил жену; мать со слезами стала его уговаривать, но раздраженный сын бросился на мать с бранными словами и - страшно сказать - схватил ее и тряхнул с такою силой, что бедная женщина больно ударилась о стену.

Стоны матери, крик жены и плач детей заставили его уйти из дома. Тогда глубоко оскорбленная мать в слезах упала на колени перед святыми иконами и воскликнула: "Господи, Ты видишь, как обижает меня мой родной неблагодарный сын, чем он платит мне за мою любовь, за мои о нем попечения! Да будет он отныне проклят, да не будет ему ни моего, ни Твоего благословения!"

И что же? Суд Божий совершился: в тот же самый день ее сын почувствовал дрожь во всем теле, Эта дрожь с каждым днем усиливалась все больше и больше и дошла, наконец, до того, что он, прежде сильный и здоровый работник, с трудом передвигал ноги, не мог владеть не только сохой или косой, но даже и ложкой и принимал пишу из рук жены или детей. Правда, он попросил прощение у матери, которая вскоре умерла, стал тих и смирен, как дитя, но жизнь его час от часу становилась все тягостнее. Он побывал и у святых угодников в Киеве, Почаеве, Воронеже и других местах, но Богу не угодно было, несмотря на его слезные мольбы, даровать ему исцеление.

Так прошло тринадцать лет. Наконец, его болезнь до того усилилась, что он не мог говорить; позвали к нему священника, он исповедался и причастился Святых Тайн. Это укрепило его настолько, что он стал свободно говорить и, объяснив детям и родственникам, насколько тяжек грех непочитания родителей, мирно скончался4.

III. В триднатых годах XIX столетия в селе Юрьевском-Поволжском Тверского уезда жила одна крестьянская семья. Она состояла из вдовы преклонных лет, старушки Анны Галактионовой, ее сына Егора, его жены и дочери. Когда Анна Галактионова была еще молода и был жив ее муж Василий, они, не имея на первых порах супружеской жизни своих детей, усыновили сиротку Луку, воспитали, вырастили его и женили на простой, доброй и смиренной женщине Марии Леоновой. Лука вскоре умер, оставив после себя трех сирот: двух девочек и мальчика. Между тем Анна Галактионова, спустя несколько лет супружеской бездетной жизни, и сама родила сына Егора, но вскоре после его рождения схоронила своего мужа.

Две вдовы жили сначала мирно. Мария была женщина работящая, трудолюбивая, безмолвная и покорная, а ее дети были послушны Анне. Но у Анны вскоре стала проявляться неразумная любовь к своему Егорушке. Приемышей, бывало, Анна посылает и уголья жечь, и косить, и молотить - всякую работу делать, а Егорушка был где-нибудь около дома с матерью. Приемышам приказывает и дров нарубить, и воды принести, и коровам дать корму; девочкам и туда и сюда сходить, и то и другое сделать, а Егорушка делать ничего не хочет. Только для Егорушки мать и лепешку испечет, и молока нальет, и каши даст, а приемышам - щи да хлеб. Приемыши и молитв хорошенько не знали: где и когда им учиться? Чуть встали, сейчас на ту, на другую, на третью работу, а Егорушку грамоте выучили. Егорушка Часослов и Псалтирь читал, Егорушка в церкви на клиросе пел. Егорушка чистехонек, белехонек, всегда причесан, всегда вымыт, всегда прибран, а приемыши - как случится. Мария терпела, плакала, молилась Богу и работала со своими детьми без устали. "Ну что ж делать, ведь она же нас приголубила", - говорила она про первые годы своей жизни в доме Анны.

Наконец, терпение Марии истощилось. Видя ежедневные притеснения своих детей Анной, слыша ее брань и ворчание, она решила уйти с детьми в отдельную избушку и жить своим честным трудом с надеждой на милость Божию.

Анна осталась одна с Егорушкой. Егорушка стал подрастать. Понимая, что мать его чрезмерно любит и балует, он начал своевольничать и капризничать; "Того хочу, этого подай". Мать исполняла капризы сынка. Егор работал лениво и плохо, зато мать старалась за троих. Егору было это и на руку. Нравственно он становился все хуже и хуже. Добрые люди, особенно сельский священник, говорили Анне, чтобы она перестала баловать сына, вразумляла и останавливала его, что это и ему будет во вред, и ей на горе. Но мать и слышать ничего не хотела. "Да он у меня такой смирный, такой добрый, - говорила она, - такой послушный; кажется, и на свете-то нет никого лучше его". Добрые люди качали головой и отходили от нее. Священник и самого Егора вразумлял и наставлял, но как можно вразумить человека, избалованного и испорченного с младенчества?

Настало время женить сына. Мать выбрала ему в жены девушку неглупую и добрую и надеялась, что сынок женится - переменится. Но Егора трудно уже было переменить. Если дерево выросло и окрепло, его скорее можно сломить, а не выпрямить: так и туг. Мать и сама, наконец, увидела его недостатки, да было уже поздно. "Что ты, батюшка?.. Христос с тобою, ты это нехорошо делаешь и другое нехорошо, хоть бы людей постыдился; ведь ты же женатый", - говорила она сыну. Егор и слышать ничего не хотел, делал все по-своему. Мать опять начнет говорить: "Посмотри, дитятко, вот у добрых людей-то так и так идет дело, а у тебя что?" Егор не только не слушал матери, но уж начинал и перебраниваться с ней. "Поди прочь, надоела", - говорил он. Мать заплачет и отойдет. "Ну, расплакатась, старая", -- только и скажет Егор, да хлопнет дверью.

Горько было матери, но она терпела. Егор стал браниться с ней все чаще и чаще. Мать начала плакать, стала людям говорить о своем горе, стала просить священника помочь ее беде. "Да, ведь и немного пьет, - говорила она, - а так, Бог его знает, уж очень своенравен". Егора все это только еще больше раздражало.

Однажды - это было в заговение перед Великим постом - Егор без причины сильно бранил мать.

- Полно, Егор, образумься, - говорила жена, останавливая его. - Что ты делаешь? Ведь она мать тебе.

- Прочь! Не твое дело; и тебя убью!

Егор ходил как лев. Жена отстала. Егор не знал, как назвать свою мать; не знал, как ее сильнее и больнее уязвить, и даже ударил ее. Мать в слезах ушла на печку и там целый день пролежала и проплакала.

Настало время ужинать и заговляться. В этот вечер, по христианскому обычаю, крестьяне в селе ходили просить прощение ко всем: к своим родным, к священнику, к знакомым. Егор же и сам никуаа не ходил, и к нему никто не показался: все боялись войти к ним в дом, потому что слышали шум и крик. Когда стали садиться за ужин, жена говорит Егору:

- Полно воевать-то; пойди позови мать заговеться, нехристь, да простись с ней, нынче и с чужими все прощаются.

- Пускай с голоду околевает там на печи, - отвечал Егор в гневе и сел за стол.

Горько, горько стало матери; не вытерпело ее сердце.

- Бог с тобой, сынок любезный, - молвила она ему сквозь слезы. - По твоей милости я нынче куска в рот не брала. Заговляйся один. Дай Бог, чтобы тебе так пришлось и разговляться, как я заговляюсь.

Она взглянула на образ и перекрестилась.

Наступил Великий пост. Материнское сердце забыло ссору и простило сына, но у Егора было тяжело на душе. Он думал было поговеть постом, но почему-то раздумал: "Вот на Страстной поговею, Бог даст". Но наступила и Страстная седмица, а Егор так и не собрался поговеть. Жена и мать приобщились Святых Тайн, а Егор все думал да думал.

Наступила Великая Суббота. Егор и в этот день не попал в церковь. Часу к третьему дня жена истопила баню. По деревенскому обычаю, Егор вместе с женой и дочерью, которой было около шести лет, отправились мыться. Когда они уже мылись, жена вдруг услышала, что в предбаннике что-то затрещало: через несколько минут треск становился все сильнее и сильнее. Она сказала мужу. Егор отворяет дверь из бани и видит, что предбанник весь в огне. Дрова, солома - все горело, пламя быстро распространялось. В испуге Егор нагой бросился вон из бани через пылавший предбанник. Это была единственная дорога из бани, потому что окно в деревенских банях, по неразумному обычаю, делается чрезвычайно маленькое. Только одно мгновение Егор бежал через предбанник, но огонь охватил его со всех сторон. Впрочем, он выбежал из огня и нагой же бросился с криком в село собирать народ, чтобы затушить пожар и спасти жену и дочь. Обгоревшая кожа кусками висела на нем и лопалась. Люди действительно увидели пожар и бросились тушить его (многие были тоже в своих банях, которые стояли рядом с Егоровой).

Через четверть часа огонь был залит: весной воды было много около бани, снега тоже достаточно. Предбанник был быстро разбросан. Крыша на бане только занялась, и ее скоро стащили. Отворили дверь в баню; там ни жива ни мертва сидела, прижавшись к углу, Егорова жена с малолетней дочерью. Они были чрезвычайно перепуганы, но совершенно невредимы.

Их спас Господь от явной смерти, и притом смерти самой ужасной. Когда Егор в испуге бросился в пламя, чтобы выбежать из бани, жена, не помня, как и почему, успела затворить за ним дверь и осталась на волю Божию в бане с дочерью. Пламя не успело еще пробраться к ним, как пожар был уже потушен.

Между тем, нагой и весь обожженный, Егор прибежал домой к матери. "Матушка, прости меня, окаянного, - были его первые слова, - это Господь наказал меня за тебя".

Врача найти было негде, да и оказалось уже поздно. Антонов огонь5 начал быстро охватывать все обожженное тело Егора. Позвали священника. Егор исповедовался с таким самоосуждением и сокрушением, какое редко можно встретить. Он мучился целую ночь и весь следующий Светлый день. Он все стонал и молил мать о прощении. К вечеру Светлого дня Христова Воскресения он скончался6.

(Возврат к оглавлению) 

Родители и дети

В наше время часто слышатся жалобы на детей: там, слышишь, дети не почитают своих родителей: часто оскорбляют их, а там - совсем испортились: занялись воровством, предались пьянству и распутству. Господи! Что ж это такое? Отчего это дети наши так испортились? Где причина всему этому? Не возводите, родители, причину порчи ваших детей на других; вините прежде всего самих себя: всяко древо доброе плоды добры творит, а злое древо плоды злы творит (Мф.7:17). Наши дети, не говоря о нашем недобром воспитании их, еще от чрева матери уже расположены к порочной жизни. Ибо в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя (ср.: Пс.50:7), восклицал еще царь Давид, оплакивая свои грехи.

Дети есть образ и подобие родителей. Все доброе и хорошее и все худое и злое родители передают с момента рождения детям: умственные способности, доброта сердца; а также телесные достоинства - цвет и красота липа, крепкие силы и здоровье; и наоборот: душевные и телесные недостатки и нравственные пороки - все это передается по наследству от родителей к детям. Отцы наши согрешиша, и несть их, мы же беззакония их подъяхом, взывал с плачем пророк Иеремия (Плач.5:7).

Внемли же, родитель, и ужаснись! Ты сейчас предаешься пьянству, ты отравляешь спиртными напитками свою кровь; знай же: от тебя родятся и дети с плохой кровью, с предрасположенностью к спиртным напиткам; повзрослев, дети пойдут по твоим стопам и даже превзойдут тебя - станут еще более горькими пьяницами. Испортив свою кровь спиртными напитками, ты, вместе с предрасположенностью к пьянству, наделяешь своих детей еще разными болезнями: худосочием, золотухой и слабостью сил. Отсюда леность, нежелание трудиться и склонность к воровству - вот необратимые и роковые последствия пьянства, которые также наследуют от тебя и твои дети!

Ты сквернословишь, распутничаешь; знай, что ни одно праздное слово не пропадет даром. Блудяй, сказано в Слове Божием, во свое тело согрешает (1Кор.6:18), т. е. худые помыслы, срамные слова и дела остаются, отпечатлеваются на теле, а по единству души с телом - и на душе. Отсюда следует: в каком нравственном состоянии находится отец, в таком рождаются от него и дети. Часто случается, что развратный отец наделяет и своих детей расположенностью к разврату, а вместе с тем и телесными недостатками, происходящими от разврата: даже по голосу, по лицу, по различным другим внешним признакам можно узнать дитя от развращенных родителей.

От добрых, милосердных родителей рождаются и дети добрые, милосердные, которые еще в младенчестве охотно отдают другим все, что у них имеется в руках; а от скупых родителей, которые скупятся подать на церковь или бедным и самую малость, рождаются и дети такими же жестокосердными и жалкими себялюбцами!

Так вот почему в наше время дети злы и порочны. Мы сами тому виной. Не может древо зло плоды добры творити (ср.: Мф.7:18).

Ужаснитесь же, родители! Ведь если мы не исправимся сами и своим поведением не исправим своих детей - о, не будет спокойна наша жизнь! Нашими врагами, нашими карателями и мучителями будут наши же дети. Отца нечестива укорят чада, свидетельствует премудрый Пророк, яка его ради поношение приимут (Сир.41:10). А как тяжело терпеть родителям от своих детей! Терпеть не только обиды. Видеть детей своих порочными и сознавать, что мы сами - причина их погибели, - о, нужно иметь каменное сердце, чтобы не чувствовать ужасных укоров совести! А в будущем что?!

Всяко убо древо не творящее плода добра, сказано в Евангелии, посекается и во огнь вметается (Лк.3:9). Огонь сугубый, огонь геенский ждет в будущей жизни порочных родителей: они ответят и за себя, и за своих детей. Имеяй уши слышати да слышит (Мф.11:15)7.

Святитель Тихон Задонский говорит: "Блажен родитель, который и к временной жизни родил, и к вечной жизни отродил детей своих. Окаянен родитель, который к временной жизни родил детей, но к вечной жизни двери им заключил - заключил или небрежением о добром воспитании, или своими соблазнами. Лучше человеку не родиться, нежели родиться и в вечной погибели быть"8.

(Возврат к оглавлению) 

Послушание родителям выше поста и молитвы

В настоящее время слышится много жалоб на непокорных и непослушных детей. Жалобы эти вполне справедливы. Действительно, в наше время не считается большим грехом обмануть родителей, сказать им какую-либо дерзость и даже делом показать свою непокорность им. А вот послушайте, что говорит Пророк: Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями. Почитающий отца будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан. Уважающий отца будет долгоденствоватъ, и послушный Господу успокоит мать свою. Боящийся Господа почтит отца своего и, как владыкам, послужит родившим его (ср.: Сир.3:2,5-7). Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли (Исх.20:12) - вот заповедь, данная Богом.

Прекрасный пример исполнения этой заповеди представляет Сам Господь наш Иисус Христос. Прииде Иисус в Назарет: и бе повинуяся има (т.е. старцу Иосифу и Преблагословенной Своей Матери), кратко замечается в Евангелии (ср.: Лк.2:51). Воплотившийся Сын Божий повинуется престарелому плотнику Иосифу и юной Матери Марии. Он помогает отцу и Матери в хозяйстве и участвует в их работах. Совершеннейший во всем, Иисус Христос высоко ставил отца и Мать и вел Себя как самый почтительный Сын: не гнушался их бедной обстановкой, не пренебрегал скромным званием "древодела" (плотника).

Святые Божии, шедшие по стопам Своего Владыки, также являли пример послушания родителям. Таким был, например, преподобный Лука Елладский (память 7 февраля ст.ст.).

Преподобный Лука с самых ранних лет стал проявлять дух благочестия: он любил молчание, скромность, честность и воздержание в пище. Будучи послушен родителям, он беспрекословно исполнял их просьбы: пас овец, обрабатывал землю и нес другие обязанности по хозяйству. При этом он отличался сострадательностью к бедным. Когда он, отправляясь на работу, встречал нищих, то отдавал им последний хлеб, а сам оставался голодным.

Однажды он шел в поле сеять пшеницу, но по дороге попались ему бедные, которые просили помощи, и он отдал им большую часть семян, а сам посеял гораздо меньшую. Но Господь наградил его за это: урожай был необыкновенный. По смерти отца Лука тайно ушел из дома и принял постриг в одном из монастырей Святой Горы Афон. Между тем его мать сильно скорбела о потере своего единственного сына и умоляла Господа возвратить его. Господь услышал ее молитву.

Однажды ночью настоятель монастыря, где подвизался преподобный Лука, увидел следующий сон: перед ним предстала какая-то женщина и с горьким упреком требовала от него возвратить ее единственного сына. Настоятель сразу догадался, что это Лука, потому что он скрыл свое происхождение. Не хотелось Луке оставлять монастырской жизни, но по повелению игумена он был вынужден оставить монастырь и возвратиться к матери, потому что послушание родителям он считал выше поста и молитвы. Прожив в доме матери четыре месяца, он, с ее благословения, отправился на дальнейпше иноческие подвиги. Поселившись в одной приморской горе, святой Лука устроил в ней небольшую келью, где и стал подвизаться. Днем святой Лука трудился в своем садике, который находился близ его кельи, а плоды из сада раздавал бедным людям. Ночь он проводил в молитве. Один человек из любопытства подсмотрел в скважину двери и увидел преподобного стоящим на коленях, ударяющимся головой о землю и произносящим при каждом поклоне: "Господи, помилуй!" Воздержание преподобного было также велико: он питался ячменным хлебом и пил немного воды. Сна он почти не знал, а когда нужно было ему уснуть, он ложился в приготовленную им могилу близ кельи. За свою строго подвижническую жизнь Лука получил от Бога дар прозорливости и исцеления. Скончался он в 946 году.

Жизнь святого Луки поучительна во всех отношениях, но мы обратим внимание только на одну его черту - на послушание матери. Без материнского совета он решил посвятить свою жизнь благому делу - служению Богу. Она отыскала его, и преподобньш Лука не ослушался матери, а вернулся домой.

Таково ли послушание у наших детей?! Горько даже говорить об этом. Лишь только человек возмужал и получил некоторое образование, как начинает грубить родителям, говоря, что они необразованны. А когда поживут в столицах и других городах, то еще больше зазнаются: и хата тесна, и кушание бедно и невкусно. Задумает отец какое-нибудь слово сказать - тотчас начнутся рассуждения: "Ты ничего не понимаешь, ты человек необразованный, ты ничего не видел" и т.п. Захотел отец наказать непокорных детей - последние начнут восставать против этого, говоря, что это теперь не принято. А если родители, несмотря на их возражения, примут строгие меры, то дети оставляют родительский дом и уж больше в него не возвращаются. Но бывает ли толк от самовольного удаления из родительского дома? Едва ли. Детям непочтительным и грубым не бывает счастья как в этой жизни, так и в будущей. Проклят Господем раздражаяй матерь свою (Сир.3:16). Иже злословит отца своего или матерь свою, смертию да умрет (Исх.21:16).

Убойтесь, дети, этого страшного гнева Божия и слушайтесь родителей во всем. Будьте для них утешением в жизни, опорой в старости и молитвенниками после их смерти. Наградой за подобное почитание родителей будет долгоденствие и благополучие в жизни9.

(Возврат к оглавлению) 

Родительский пример - лучшее средство воспитания детей

Сколько дум и забот посвящают родители воспитанию своих детей и кто из них не желает от всей души видеть детей своих добрыми христианами и нужными людьми для общества? Но как воспитать детей именно такими? Средство это, можно сказать, в руках самих же родителей - в добром родительском примере.

Одно из многих доказательств благотворности родительского примера в деле воспитания мы видим в житии святого мученика Иулиана (память 21 июня ст.ст.). Он родился от знатных родителей, но отец его был язычником, а мать - христианка. По смерти своего мужа мать Иулиана, сознавая важность и святость материнских обязанностей, удаляется в город Таре, ведет тихую, уединенную жизнь, всецело посвятив себя воспитанию сына. Как христианка, она сознавала и была убеждена, что молитва есть именно тот благотворный светоч, который освещает и согревает внутренний мир в человеке, указует ему правильные пути в этой жизни, - а потому старалась всячески зажечь этот свет в сердце сына. Много, разумеется, влияет на ребенка задушевное материнское слово, доброе, кроткое наставление, но мать Иулиана не ограничивалась одними наставлениями, а заботилась повлиять и собственным примером. Как только ночной сумрак спускался на город и на улицах стихал дневной шум, а люди погружались в сон, в скромном жилище благочестивой вдовы зажигался бледный свет лампады. Коленопреклоненно молилась она, взирая на лик Спасителя и Богоматери, вера и любовь оставляли свой яркий отпечаток на ее лице, уста шептали слова молитв, верующий взор ронял слезу умиления, а рядом с коленопреклоненной матерью ютился ее малютка сын. Его любознательный взор устремлялся то на святые иконы, то на лицо пламенно молящейся матери, его чуткий слух внимал словам материнской молитвы, его нежное сердце уже ощущало святость, важность и сладость молитвенных минут.

Прошло несколько лет. Иулиан под благотворным покровом благочестивой матери вырос добрым, глубоко верующим юношей. Но в это время страшная беда разразилась над христианами: началось беспощадное гонение на них от жестокого царя Диоклетиана. В числе многих мучеников привлечен был к допросу и заключен в темницу и восемнадцатилетний Иулиан. Мучители угрозами, ласками и обещаниями старались склонить его к отречению от Христа, но в сердце юноши глубоко запали семена веры - ярко горел свет молитвы; ему не страшна была и темница с ее ужасами. Спокойно, точно на ясное голубое небо, смотрел он на приближающуюся смерть. Наконец раздраженные мучители, завязав Иулиана в мешок, наполненный песком и змеями, утопили его в реке. Тело святого мученика было вынесено волнами на берег и погребено. Вскоре после сына была замучена и его благочестивая мать.

Вот какую силу оказал добрый родительский пример: восемнадцатилетний юноша, полный жизни и сил, настолько усвоил светлый образ Христов, настолько проникся святой верой, что на самой заре своей жизни отверг все земные радости, захотел лучше пострадать за имя Христово, чем отречься от Него, - он умер мученически и сподобился венца святости!

Христиане - отцы и матери! Вы несомненно желаете, чтобы ваши дети выросли добрыми христианами, а поэтому запомните пример матери Иулиана и всеми силами старайтесь следовать ему! Она научила сына своим примером не только верить и молиться, но тем самым зажгла в его душе неугасимый и спасительный свет евангельской правды.

Учите и вы своих детей собственным примером верить и молиться. Настанет день праздничный, день Божий, заслышите благовест - спешите в храм на соборную молитву, стойте здесь благоговейно и внимайте с усердием молитвам и песнопениям, пусть и ваши дети будут поучаться вашему усердию к молитве. Настанет ли день будничный - собираясь на свои труды, не забывайте начало дня освятить молитвой: станьте перед иконой, прочтите вслух сами, попросите повторить и своих детей положенные молитвы. Окончится день труда и забот, накроет вас мраком ночь - опять не забывайте помолиться вместе со своими детьми. Если на ваших лицах будет сиять луч веры и мольбы ко Господу, этот луч отразится и в юных сердцах ваших детей. Если на ваших лицах будет разливаться святое, молитвенное умиление, то и ваши дети проникнутся им; и знайте, что никогда они не забудут того семейного уголка, где они перед ликом Спасителя стояли радостные, чистые, около своих любимых родителей, вторя их молитвам; никогда не забудут они этих воистину светлых и счастливейших минут своей жизни. А чтобы вам иметь еще большее побуждение воспитывать детей собственными примерами, вспоминайте почаще слова Священного Писания: кто сотворит и научит, сей велий наречется в Царствии Небесном (ср.: Мф.5:19). Это ли не высочайшая награда и не единственная цель для каждого верующего христианина?!10

(Возврат к оглавлению) 

Покаянный подвиг мученика Вонифатия

Жила в Риме одна знатная женщина по имени Аглаида, дочь славного отца, бывшего начальником в Риме. Она была молода, красива и богата, владела обширным имением, доставшимся ей по наследству от родителей. Однако у нее не было мужа, и она в беззакониях проводила свою жизнь. Ее доверенный раб Вонифатий, юный и приятный видом, управлял всем ее имением и был соучастником ее грехов.

Хотя Вонифатий и был порабощен грехом, но у него были добродетели, достойные похвалы. Он был милостив к нищим, заботливо относился к странникам, был сердоболен к людям в беде, и таил в себе желание исправить когда-нибудь свою жизнь. Часто он обращался с мольбой о помощи к Богу, чтобы избавиться ему от сетей диавола и стать господином своих желаний и страстей. И не презрел Господь Своего создания и не дал этому человеку с задатками добродетелей погрязнуть в беззаконных вожделениях; не попустил, чтобы его дела милосердия осквернились грехами нечистоты. Бог явил Свою милость и дал ему возможность омыть кровью дела скверны, чтобы кровь, пролитая за имя Христово, украсила его душу словно царской багряницей, и он увенчался венцом мученичества. Случилось же это так.

В те времена еще продолжались гонения на христиан. Глубокая идольская тьма охватила весь Восток, и множество верных было мучимо и убиваемо за Христа. Госпожу Вонифатия, Аглаиду, посетил спасительный помысл и сильное, непреодолимое желание иметь в своем доме мученические мощи. Поскольку она считала Вонифатия самым верным и усерднейшим из всех своих слуг, то, призвав его, она объявила ему о своем желании и прибавила: "Ты знаешь, какие на нас лежат грехи. Мы не думаем о будущем воздаянии: как предстанем мы на Страшный Суд Божий и примем по делам нашим тяжкие муки. Слышала я от одного благочестивого мужа, что, если кто имеет у себя мощи страдавших за Христа и почитает их, насколько может, тот получает великую помощь для спасения души и вечного воздаяния и сподобится такого же блаженства, какое стяжали святые мученики. Говорят, что и теперь многие принимают на себя разные подвиги за Христа и, отдав свое тело на истязания, принимают мученические венцы. Сослужи мне службу, ибо пришло время тебе показать, каково твое усердие ко мне. Отправляйся в те страны, где слышно о гонениях на христиан, и постарайся принести мне мощи кого-нибудь из мучеников. Тогда мы с честью примем их к себе и воздвигнем над ними церковь. И тот святой станет нашим хранителем и защитником и вечным ходатаем перед Богом!"

Выслушав эти слова, Вонифатий с радостью согласился и стал собираться в путь. Госпожа дала ему много даров и золота, так как иначе невозможно было получить тело мученическое, как только ценой многих даров и золота, ибо нечестивые мучители, видя великую любовь и усердие христиан к мученическим мощам, не выдавали их даром, но продавали их по высокой цене, наживая тем самым большие деньги. Сверх того, Вонифатий приготовил различные ароматы и ткани, чтобы достойным образом повить те святые тела. С ним поехало немало рабов госпожи и его товарищей, взявших с собой коней. Покидая дом, Вонифатий со смехом сказал своей госпоже: "Что будет, госпожа, если я не смогу найти тело мученика и тебе принесут мое тело, замученное за Христа, примешь ли ты его с честью?" Аглаида сначала рассмеялась, потом, назвав его пьяницей и грешником, стала наставлять его: "Теперь, брат, время не глумиться, а благоговеть; нужно тебе охранять себя заботливо в пути от всякого бесчиния и глумления; благочинно приступать ко всему и совершать путь в кротости и воздержании. Подумай, чему ты будешь служить: мощам святых, которых мы недостойны не только касаться, но и смотреть на них. Иди же в мир. Бог же, принявший образ раба и проливший за нас Свою кровь, да пошлет Ангела Своего с тобой, не поминая грехов наших, и да устроит благополучно шествие и возвращение твое".

Вонифатий внял наставлению своей госпожи и, помня о том, к чему предстоит ему коснуться грешными руками, сожалел о соделанных раньше грехах. Он начал поститься: не ел мяса, не пил вина, часто и прилежно молился; и нашел на него страх Божий. А страх есть отец, внимание же - мать внутреннего покоя, который рождает совесть. Совесть же производит то, что душа видит свое безобразие, как в чистой, невозмущенной воде, - и так зарождаются начатки и корни покаяния.

Так и Вонифатий возбуждал в себе покаяние, начав со страха Божия, внимания к себе и рассмотрения своей совести. Желание начать совершенную жизнь ясно выражалось в нем постом и непрестанными молитвами.

Достигнув стран Асийских и знаменитого Киликийского города Тарса, где во время царствования Диоклетиана и его соправителя Максимиана мучили святых, Вонифатий оставил рабов с конями в гостинице, велев им отдохнуть. Сам же, не теряя времени, пошел на площадь, чтобы посмотреть на христиан, которых там подвергали различным пыткам. Всем христианам была предъявлена одна вина: христианская вера и благочестивая жизнь. За эту святую веру они и страдали: кто-то был подвешен вниз головой и под ним был разведен огонь; другой растянут и привязан к четырем столбам; третьего пилили пилами; одних раздробляли острыми орудиями, иным выкалывали глаза; а кто-то стоял, посаженный на кол, проходивший до его шеи; у иных были отсечены руки и ноги. Но у всех было одинаковое мужественное терпение, и на их лицах сияла духовная радость. Так, укрепляемые Божией благодатию, они терпели нестерпимое для человеческого естества.

Видел все это Вонифатий и удивлялся терпению мучеников и желал себе того же венца. И вот, исполнившись божественной ревности, став посреди места казни, он начал обнимать мучеников, которых было двадцать, и громко возгласил: "Велик Бог христианский, помогающий рабам Своим, укрепляющий их в таких муках!" Сказав это, он снова с любовью подошел к святым мученикам и целовал их ноги, а у кого они были отрублены, он прижимал к груди их тела, называя блаженными за то, что они, потерпев немного, обретут вечную отраду, покой и бесконечную радость. О себе же он молился, чтобы и ему стать участником их подвига и венцов, которые получат они от Подвигоположника Христа.

Весь народ стал смотреть на Вонифатия, и судья, мучивший страстотерпцев, спросил: "Кто он и откуда?" - и приказал подвести его к себе. На вопрос о том, как его имя, Вонифатий отвечал: "Первое мое имя, которым я очень люблю называться так: я христианин, пришедший сюда из Рима. Если же хочешь знать имя, которым меня назвали родители, - то меня зовут Вонифатием".

Тогда судья велел ему принести жертву богам, обещая ему за это милости и грозя за отказ мучениями. На это Вонифатий возразил: "Не стоило бы мне и отвечать на твои слова, но скажу то, что уже говорил: я христианин. Больше ты от меня ничего не услышишь. Если же нестерпимы для тебя мои слова, делай со мной, что хочешь". И судья велел, обнажив, повесить его вниз головой и сильно бить. И лютые удары пали на мученика, так что отпадала его плоть и обнажались кости. Он же, точно не чувствуя боли, не думал о ранах, но, обращая взор ко святым мученикам, принимал страдания их за образец себе, утешаясь тем, что и он терпит муки за Христа.

Когда, после этого первого мучения, судья стал снова уговаривать Вонифатия пощадить себя и принести жертвы богам, то он снова ответил, что слух его не выносит имени их богов. Тогда судья велел забивать ему гвозди под ногти рук и ног. А Вонифатий, возводя очи и ум свой к небу, терпел молча. И мучитель изобрел новую пытку: велел растопить олово и влить Вонифатию в рот. Когда стали растапливать олово, святой, воздев руки к небу, молился: "Господь мой, Иисус Христос, Ты сотворил меня победителем перенесенных мук, будь и теперь со мной, облегчая мои страдания. Ты - мое единственное утешение. Даруй же мне явное знамение того, что Ты помогаешь мне одолеть сатану и этого неправедного судью, ибо Ты Сам знаешь, что я страдаю за Тебя!" Потом он просил других мучеников, чтобы они помогли ему своими молитвами претерпеть и эту страшную муку. Когда мучители подошли к Вонифатию и, открыв ему рот железным орудием, влили олово ему в горло - оно не причинило мученику вреда. И народ, видя такую лютость мучения, содрогнулся, пришел в смятение и взывал: "Велик Ты, Бог христианский! Велик Ты, Царь Христос. Все веруем в Тебя, Господи!"

С этими восклицаниями народ бросился к стоящему вблизи идольскому капищу, чтобы низвергнуть его, и с воплями негодования кидал камнями в судью, желая побить его. Судья с позором убежал с судилища, а Вонифатия приказал держать в тюрьме.

Утром, когда народное волнение утихло и прекратился мятеж, судья снова воссел на судилище и, поставив перед собой мученика Вонифатия, стал хулить имя Христово, глумясь над тем, как Христос был распят.

А мученик грозными словами обличал бездушие богов, безумие и ослепление тех, кто поклоняется им.

Тогда судья в ярости приказал бросить мученика в котел с кипящей смолой. Но Господь не оставил Своего раба. Внезапно с неба сошел Ангел и оросил мученика в котле, а смола, разлившись, потекла огненным ручьем и попалила многих из стоявших кругом язычников. Святой же вышел здоровым, не тронутый огнем и смолой. Тогда мучитель, видя действие силы Христовой и боясь, как бы не пострадать и самому от народа, повелел усечь Вонифатия мечом. Когда воины привели мученика на место казни, он попросил их дать ему помолиться и, обратившись к востоку, молился так:

"Господи, Господи Боже, сподоби меня милостей Твоих. Будь мне ныне Помощником, чтобы за мои грехи, содеянные в безумии, не преградил мне враг пути моего к небу. Прими душу мою с миром и соедини меня с теми, кто проливал за Тебя кровь свою и сохранил веру до конца. Избавь моих близких от всякого нечестия и заблуждения языческого, ибо Ты благословен и прославлен вовеки!"

Помолившись так, он преклонил голову под меч и был усечен, и истекло из раны его вместе с кровью молоко.

Видя это чудо, много язычников обратилось ко Христу. Такова была кончина мученика Вонифатия, и то, о чем, выходя из дома, он шутя сказал своей госпоже, то действительно совершил на деле. Это произошло 19 декабря 290 года.

Между тем друзья Вонифатия и рабы Аглаиды сидели в гостинице, ничего не зная и поджидая его. Видя, что он долго не возвращается, они стали ругать его, предполагая, что он напился где-нибудь и предался распутству. "Так-то, - говорили они, - пошел он за мощами!"

Но когда наступил третий день, а Вонифатий все не возвращался, они пришли в недоумение и стали искать его по всему городу. Случайно или, лучше сказать, по Божию смотрению они встретили брата того писца, который записывал на суде истязания мучеников. Он сказал им, как накануне один пришлец был мучим и казнен за Христа, и описал им его внешность. Но и по тому описанию, в котором они узнали Вонифатия, не могли поверить, что это был он. Вспоминая прежние нравы Вонифатия, они не верили и говорили: "Неужели пьяница и любодей будет страдать за Христа?" Напрасно уверял их свидетель его кончины и, наконец, повел их туда, где лежало тело мученика. Когда вслед за стражей, которая оберегала от похищения тела мучеников, друзья Вонифатия увидели его тело и приложили к нему лежавшую отдельно его голову, тогда они убедились, что это Вонифатий. Они удивились, и им стало стыдно, что думали и говорили о нем дурно. Они стали опасаться, как бы не случилась с ними какая-нибудь беда за то, что они осуждали святого и смеялись над его жизнью, не зная его сердечных мыслей и добрых намерений.

Смотря с раскаянием на лицо святого, они в изумлении увидели, как святой слегка приоткрыл глаза, глядя на них с любовью, улыбаясь им, и лицо его светилось. Он как будто давал им понять, что прощал им их проступки против него. Они заплакали от радости и ужаса одновременно, причитая: "Не помяни, раб Христов, наших беззаконий, что мы несправедливо осуждали твою жизнь и безумно смеялись над тобой!"

За пятьсот золотых монет они выкупили тело и святую главу и, помазав ароматами, обвили его чистыми, приготовленными самим Вонифатием, плащаницами, вложили его в ковчег и пустились в обратный путь, везя госпоже своего мученика.

Когда они приближались к Риму, тогда Ангел Господень явился во сне Аглаиде, говоря: "Прими того, кто некогда был твоим слугой, ныне же наш брат и сослужитель. Прими того, кто был тебе рабом, а теперь твой господин, и благоговейно почитай его, ибо он хранитель души твоей и защитник твоей жизни".

Проснувшись, Аглаида ужаснулась и, позвав с собой нескольких почтенных клириков, вышла навстречу святому мученику Вонифатию. Кого недавно послала в путь как раба, того, по возвращении, приняла в свой дом с почестями, как своего господина, с благоговейными слезами; и вспоминала пророчество святого, которое сказал он, идя в путь. Она благодарила Бога, устроившего так, что святой Вонифатий стал благоприятной жертвой Богу за свои и за ее грехи.

В своем поместье, отстоящем в пятидесяти стадиях от Рима, Аглаида воздвигла чудный храм во имя Святого мученика Вонифатия и с великой честью внесла в него честные мощи. Много чудес совершалось молитвами мученика: из людей изгонялись бесы и исполнялись многие прошения молившихся у мощей святого.

После этого блаженная Аглаида раздала все свое имение нищим и убогим, отреклась от мира и, пожив восемнадцать лет в великом покаянии, преставилась ко Господу и соединилась со святым мучеником Вонифатием, будучи положена рядом с его местом упокоения.

Так они, чудесно изменив свою прежнюю жизнь, достигли доброго конца: один, омыв кровью свои грехи, сподобился мученического венца; другая же слезами и суровой жизнью очистила себя от скверны. Они предстали оправданными и непорочными перед Господом нашим Иисусом Христом11.

(Возврат к оглавлению) 

-------------------------------------------------

1 Фаррар Ф.В. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1887.
2 Проповеди святителя Илии Минятия. ТСЛ, 1902.
3 Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского. О граде Божием. 2-е изд. Киев, 1906.
4 Странник. СПб., 1861.
5 Антонов огонь - гангрена: омертвение какой-либо частя тела.
6 Странник. СПб., 1874.
7 Саратовские Епархиальные Ведомости. [Б.г.]
8 Творения святителя Тихона Задонского. Т.4. М., 1889.
9 Воскресный листок. № 671.
10 Кормчий. № 93.
11 Четьи-Минеи. 19 декабря.


("Простое Евангельское Слово". Составитель протоиерей Григорий Дьяченко)