6 сентября 2013 года
Выполняя благословение Блаженнейшего Митрополита Владимира по усилению социальной работы, духовенство Голосеевского благочиния и прихожане Свято-Вознесенского храма вместе с друзьями Общины Святого Эгидия посетили цыганский табор из Закарпатья, который раскинулся по улице Лысогорской. Если пройти 250м от дороги через кусты, то можно увидеть множество самодельных палаток, котелки на кострах, женщин с детьми на руках и ямы, ямы, ямы, как воронки от снарядов. Местные мужчины немногословны, но и они рады нашим подаркам. Здесь рады любой помощи. Сегодня мы приехали к тем, кто с киркой в руках роет ямы на старой свалке и добывает металлолом на продажу. Возможно, есть и другие источники доходов, но мы их не заметили.
Как относятся к цыганскому табору местные жители? Иногда просто враждебно, иногда равнодушно, но с опаской. Люди беспокоятся за свое здоровье, боятся заразиться инфекционными болезнями, опасаются за свою жизнь.
Есть недовольные дымом и запахом горелой резины, грубыми репликами на замечания и т. п. И мы их очень хорошо понимаем. Но в милиции сообщили, что оснований, выгнать людей с этой территории нет, и жалоб на противозаконные действия со стороны цыган не поступало.
Кочевники утверждают, что на прокорм зарабатывают честным трудом и путешествуют не от хорошей жизни. В Закарпатье нет работы и приходится ехать в большие города.
- Если бы мы крали, мы бы тут не копали. Я пошел, украл бы и дома сидел. А на работу устроились бы охотно, но кто нас возьмет? Ведь мы не такие как вы.
Что мы знаем об этом кочующем народе? Цыгане, кто вы? Добрые соседи со своей культурой и обычаями или воплощение зла и разрушение устоев нашей жизни? Вечные неутомимые кочевники, со своим, непонятным для современного человека, укладом жизни, где присутствует дым костра и бесконечная дорога, мелкие кражи и назойливые гадалки, яркие одежды и чумазые дети, клеенчатые шалаши и кричащая бедность. Есть и другая сторона цыганской жизни – агрессивно-роскошные особняки баронов, сытые и довольные дети, надменные взгляды и т. п. В общем, все как у других людей.
За что не любят цыган? За грязь и антисанитарию, за ложь и потенциальную опасность, которую они несут нашему образу жизни. Когда однажды я спросил у одного прихожанина-цыгана. Почему его земляки гадают, обманывают людей, берут что плохо лежит. Он мне ответил, что обманывают тех, кто обманываться рад, не подходи, не разговаривай, просто иди своей дорогой.
За что любят цыган и возможно даже завидуют. За оптимизм и дух свободы, за песни и танцы, за гадания, которые греют самолюбие простаков. «Уйду к цыганам в развеселый табор», помните песню. Иногда, превратно представляют себе цыганскую жизнь, как сплошной праздник.
Общая численность цыган на Украине примерно более 50 000 человек, большая часть котороых проживает в Закарпатской, Донецкой , Днепропетровской и Одесской областях.
Откуда появился в украинском языке в конце XVI века нзвание «цыгане» не установлено. Иногда употребляется определение «ромы», что переводится с цыганского - «человек». Слово цыган считается оскорбительным, хотя часто используется и самими цыганами.
Самая большая трагедия этого народа произошла во время Второй мировой войны, когда было уничтожено 80% всего цыганского населения стран Европы. Только на территории России, Украины и Крыма, жертвами геноцида стали 300 тысяч цыган. Многие крымские цыгане, которые издавна проживали в Крыму, после войны, подверглись репрессиям со стороны советской власти.
Власть всегда пыталась приучить цыган жить оседло и активно привлечь к труду. В СССР была разработана специальная программа помощи перехода для кочующих цыган в оседлую жизнь, через предоставление кредитов и наделение землей из государственных фондов. Такая политика сначала давала результат и в 20-х годах XX века 80% цыган Украины были уже оседлыми. На свободных землях в 1927 году поселились 500 кочевых семей. Даже издавались журналы на цыганском языке «Цыганская звезда» и «Новый путь».
Кроме «пряника», государство использовало также и «кнут».
5 октября 1956 года вышел Указ «О привлечении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством», запрещающий кочевой образ жизни и приравнивающий его к тунеядству. По Закону за «кочевание и паразитический образ жизни» цыган сажали в лагеря до 5 лет.
А как сейчас решается «цыганский вопрос»? Это нам неизвестно, но я помню границу между Украиной и Румынией, где на нейтральной полосе горели костры цыганского табора и стояли палатки, из одной страны выехали, а в другую не пускают. Куда дальше поведет их дорога?
С одной стороны, мудрая и дальновидная политика — это единственный способ развязать узел, в котором переплелись социальные и межнациональные проблемы. С другой, необходимо ясное понимание вождями цыганского народа реалий современного образа жизни. Но тут существует множество различных мнений. Одни ученые выступают за вливание ромов в общество через разные социальные программы, помощь в трудоустройстве и обретении постоянного жилища. Другие же, напротив, призывают создавать особые лагеря — для людей, которые не укладываются в стандартный образ цивилизованного человека. Но этот путь только усугубит проблему.
Как правило, большинство цыган, проживающее на наших землях – православные. Да, они редко посещают храм и не знают догматов веры, но они также требуют внимания и заботы православных пастырей, на территории которых находятся цыганские поселения. Подружиться, поговорить, успокоить, примирить с местными жителями, если надо – пригрозить наказанием за нарушение порядка. Это труд, который требует желания и осознания своей ответственности за судьбы людей.
Среди местных жителей нужно воспитывать терпимость. Но и цыганам необходимо следовать правилам современного общежития. Они должны понять, что причиной их социальных проблем, является нежелание изменить свою жизнь и недостаточное образование, поэтому цыгане должны сделать все возможное, чтобы их дети учились и приобретали необходимые навыки для нормальной жизни.
Только совместными усилиями можно решить проблему.
После того, как мы распрощались с временными жителями Голосеевского района, по дороге в храм, встретили группу людей, которые взвешивали и грузили добытый металл в машину. Мы разговорились, и парень подарил нам медное распятие, которое сдали в утиль. Это был действительно символический момент. Все мы едины во Христе, независимо от образа жизни, национальности и материального достатка.
