10.04, в Великую Пятницу вечером, в нашем храме совершена утреня с чином погребения Святой Плащаницы Господа нашего Иисуса Христа.
Накануне днем, настоятель храма совершил вечерню с выносом Святой Плащаницы и чтением канона о распятии Господа на плач Пресвятой Богородицы, после чего обратился к верующим со словами:
«Сейчас мы созерцаем тот предел, до которого дошел Христос в Своей любви к людям. В подвиге Христа Спасителя не страшны муки, не страшны раны и уничижения, страшно другое—отдаленность от Бога.
Приняв на Себя плоть человеческую, Христос Спаситель вошел в нашу человеческую жизнь, в нашу отдаленность от Бога. Вошел, чтобы жертва Его была спасительной для всех людей. Вошел настолько, что потерпел богооставленность, о чем свидетельствует Его молитва: “Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?” (Мк. 15,34). Человеческие грехи легли самой тяжелой ношей на Его плечи. И когда мы вспоминаем Гефсиманскую ночь, нас поражает борение Сына Божьего, Который как Человек видит идущую к Нему смерть, видит Чашу и знает, что испить ее можно, только потеряв Отца, ибо, только удалившись и отделившись от Бога, может человек умереть.
Христос испил полную чашу страданий. В ней срастворилось и малодушие Его близких, и жестокая ненависть врагов, и грубая свирепость воинов, равнодушие Пилата и изощренное мучительство вождей, и холодная жестокость закона, и непревзойденное исступление дикой толпы. И над всем этим—бездонная последняя печаль одиночества, которую испытывает Господь в поединке со злом всего мира и с князем этого мира. Слова Христа: “Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?”— были предельной границей, границей смерти. И чтобы умереть, нужно было преступить эту границу. Господь наш Иисус Христос, вошедший в нашу богоотдаленность, преступил эту границу и принял смерть и вольное погребение.
Все понес ради нас Христос. Мы рождаемся из небытия для временной жизни, чтобы в ней возрасти для жизни вечной. Он же, Спаситель, рождается, приходит в мир из вечности, из беспредельной полноты.
Он становится Сыном Человеческим, дабы мы стали сынами Божиими. Принимая на Себя плоть человеческую, Он входит в рамки человеческой судьбы на земле, живет в этом грешном мире, будучи по всему нам подобным, кроме греха.
Он прошел крестный путь потому, что мы удалились с праведного пути, отошли от Бога.
Он страдает, чтобы дать нам возможность блаженствовать. Он принимает все без ропота, чтобы возвратить нас в сладкое послушание Отцу Небесному.
Он исполняет этот подвиг до конца и тем самым дарует возможность всему роду человеческому от богоотступничества вернуться в объятия Отча.
Это грехи людские заставили и заставляют вновь страдать и распинаться Христа.
Трудно сочетать славу нынешней Плащаницы и ужас, который охватил тогда все человечество и всю тварь. Сегодня мы смотрим на смерть нашего Спасителя и видим в ней уже воскресение. Сам же крест Христов—позорное орудие Его позорной казни—ныне блещет победой, вселяя в наши сердца светлую христианскую надежду. Тогда ничего этого не было. Божия Матерь сораспиналась Своему Сыну, соумирала Ему—единственной Своей Надежде. Два тайных ученика, Иосиф с Никодимом, испросили поруганное Тело Христово и вместе с другими предали Его честному погребению. И многие женщины, которые не убоялись и пришли, чтобы хотя бы издали видеть казнь Христа Спасителя, вместе с апостолами и Божией Матерью погребали не только поруганное Тело Спасителя—погребали саму надежду на правду и победу Божию в мире. И поэтому та Пятница была для них днем без будущего. Когда мы совершаем погребение Христа Спасителя, мы знаем, что после нынешней Великой Пятницы наступит Великая преблагословенная суббота, в которую Господь почил от дел Своих—Своей победы над злом, грехом и смертью. Погребая Христа Спасителя с зажженными в руках свечами, мы уже видим свет победоносного Его Воскресения. Они этого ничего не имели. Они были объяты ужасом и тьмой безнадежности.»
Богослужение субботы Страстной седмицы, посвященные воспоминаниям погребения Спасителя и Его сошествие в ад, начинаются вечером Великой Пятницы. В этот день в храмах совершается утреня с чином погребения Святой Плащаницы Иисуса Христа. Плащаница - это длинное полотно дорогой материи, которым Иосиф Аримафейский вместе с Никодимом - тайным учеником Спасителя - и женами-мироносицами по обычаю своего времени обвили Тело Иисуса после снятия Его с Креста (Ин. 19: 38-40). Сегодня символом Плащаницы Спасителя является эпитафий - изображение погребения Христа, которое в Страстную пятницу после вечерней полагается посреди храма для поклонения верующим и остается там до вечера Великой Субботы.